Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 318

१५२
तत्वार्थसूत्र
[ ६.६
१. कायिकी क्रिया — दुष्टभाव से युक्त होकर प्रयत्न करना अर्थात् किसी काम के लिए तत्पर होना, २. आधिकरणिकी क्रिया - हिंसाकारी साधनों को ग्रहण करना, ३. प्रादोषिकी क्रिया - क्रोध के आवेश से होनेवाली क्रिया, ४ पारितापनिकी क्रिया --- प्राणियों को सतानेवाली क्रिया, ५. प्राणातिपातिकी क्रियाप्राणियों को प्राणों' से वियुक्त करने की क्रिया ।
१. दर्शन क्रिया - रागवश रमणीय रूप को देखने की वृत्ति, २. स्पर्शन क्रिया - प्रमादवश स्पर्श करने योग्य वस्तुओं के स्पर्शानुभव की वृत्ति, ३. प्रात्ययिकी क्रिया - नये शस्त्रों का निर्माण, ४. समन्तानुपातन क्रिया —स्त्री, पुरुष और पशुओं के जाने-आने की जगह पर मल-मूत्र आदि त्यागना, ५. अनाभोग क्रिया - जिस जगह का अवलोकन और प्रमार्जन नहीं किया गया है वहाँ शरीर आदि रखना ।
१. स्वहस्त क्रिया — दूसरे के करने की क्रिया को स्वयं कर लेना, २ . निस क्रिया - पापकारी प्रवृत्ति के लिए अनुमति देना ३ विदार क्रिया दूसरे के किये गए पापकार्य को प्रकट करना, ४ . आज्ञाव्यापादिकी क्रिया - व्रत पालन करने की शक्ति के अभाव मे शास्त्रोक्त आज्ञा के विपरीत प्ररूपणा करना, ५. अनवकांक्ष क्रिया - धूर्तता और आलस्य से शास्त्रोक्त विधि का अनादर करना ।
१. आरम्भ क्रिया-काटने-पीटने और घात करने मे स्वयं रत रहना और are लोगों में वैसी प्रवृत्ति देखकर प्रसन्न होना, २. पारिग्रहिकी क्रिया --- परिह का नाश न होने के लिए की जानेवाली क्रिया, ३. माया क्रिया--ज्ञान, दर्शन आदि के विषय मे दूसरो को ठगना, ४ . मिथ्यादर्शन क्रिया -- मिथ्यादृष्टि के अनुकूल प्रवृत्ति करने-कराने मे निरत मनुष्य को 'तू ठीक करता है' इत्यादि रूप मे प्रशंसा आदि द्वारा मिथ्यात्व मे दृढ करना, ५ . अप्रत्याख्यान क्रिया-संयम घातिकर्म के प्रभाव के कारण पापध्यापार से निवृत्त न होना ।
पाँच-पांच क्रियाओ के उक्त पाँच पञ्चकों में से केवल ईर्यापथिकी क्रिया साम्परायिक कर्म के आसव की कारण नही है, शेष सब क्रियाएँ कषायप्रेरित होने के कारण साम्परायिक कर्म के बन्ध की कारण है । यहाँ उक्त सब क्रियाओं का निर्देश साम्परायिक कर्मास्रव - बाहुल्य की दृष्टि से किया गया है । यद्यपि अव्रत, इन्द्रियप्रवृत्ति और उक्त क्रियाओं की बन्धकारणता रागद्वेष पर अवलम्बित है, इसलिए कस्बुकः रागद्वेष - कषाय ही साम्परायिक कर्म का बन्धकारण है, तथापि कषाय से अम अव्रत आदि का बन्धकारणरूप से कथन सूत्र में इसलिए है कि कषायजन्य कौन
१. पाँच इन्द्रियों, मन-वचन-काय ये तीन बल, उच्छ्वासनिःश्वास और आयु ये दस प्राण है ।
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152
Tatvarthasutra
[6.6]
1. Kayıki Kriya - To make an effort tainted with negative emotions, i.e., to be eager for some work.
2. Adhikaraniki Kriya - To adopt means that cause violence.
3. Pradoshiki Kriya - Actions arising from the influence of anger.
4. Paritapaniki Kriya - Actions that torment living beings.
5. Pranatipatiki Kriya - The action of severing the life of living beings.

1. Darshan Kriya - The inclination to see beautiful forms under the influence of attachment.
2. Sparshan Kriya - The inclination to experience the touch of things that can be touched due to negligence.
3. Pratyayiki Kriya - The creation of new weapons.
4. Samantanupatan Kriya - Disposing of waste, etc., in places where men, women, and animals come and go.
5. Anabhog Kriya - To keep the body, etc., in a place that has not been observed or cleaned.

1. Swahast Kriya - To perform the action that others do on one's own.
2. Nis Kriya - To permit a sinful tendency.
3. Vidar Kriya - To reveal another's sinful action.
4. Ajnavyapadiki Kriya - To act against the prescribed rules due to the lack of strength to follow the vows.
5. Anavakanksha Kriya - To disrespect the prescribed method due to cunningness and laziness.

1. Arambh Kriya - To remain engaged in cutting, beating, and attacking, and to be pleased upon seeing such tendencies in others.
2. Parigrahiki Kriya - The action aimed at preventing the loss of possessions.
3. Maya Kriya - To deceive others regarding knowledge, vision, etc.
4. Mithyadarshan Kriya - To strengthen someone's false views through praise such as "You are right" when acting in accordance with their misconceptions.
5. Apratyakshan Kriya - Not being able to desist from sinful actions due to the influence of destructive karmas.

Among the aforementioned five categories of actions, only Iryapathiki Kriya is not a cause for the influx of samparayik karma; all other actions are due to kashaya-induced causes for samparayik karmic bondage. Here, all actions are indicated with respect to the predominance of samparayik karmic influx. Although non-vows, sensory activities, and the bondage-inducing nature of the aforementioned actions are dependent on attachment and aversion, the real binding cause of samparayik karma is attachment and aversion (kashaya). Nevertheless, the mention of kashaya as a binding cause for non-vows, etc., in the sutra is to highlight that the binding nature arises from the influence of kashaya.

1. The five senses, the mind, speech, and body are the three powers; the inhalation, exhalation, and lifespan constitute the ten vital energies.