Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

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के हैं और उनका कोई भी प्राचीन विश्वस्त आधार दिखाई नही देता। विचारणीय बात तो यह है कि तत्त्वार्थसूत्र के पांचवी से नवीं शताब्दी तक के प्रसिद्ध और महान् दिगम्बर व्याख्याकारो ने अपनी व्याख्याओं में कही भी स्पष्ट रूप से तत्त्वार्थसूत्र को 'उमास्वाति' प्रणीत नही कहा है और न इन उमास्वाति का दिगम्बर, श्वेताम्बर या तटस्थ रूप से उल्लेख किया है। हाँ, श्वेताम्बर साहित्य मे विक्रम की आठवी शताब्दी के ग्रन्थो मे तत्त्वार्थसूत्र के वाचक उमास्वाति-रचित होने के विश्वसनीय उल्लेख मिलते हैं और इन ग्रन्थकारो की दृष्टि में उमास्वाति श्वेताम्बर थे, ऐसा मालूम होता है; परन्तु १६-१७वी शताब्दी के घर्मसागर की तपागच्छ की 'पट्टावली' को यदि अलग कर दिया जाय तो किसी भी श्वेताम्बर ग्रन्थ या पट्टावली आदि में ऐसा निर्देश तक नही पाया जाता कि तत्त्वार्थसूत्र-प्रणेता वाचक उमास्वाति श्यामाचार्य के गुरु थे ।
वाचक उमास्वाति की स्व-रचित अपने कुल तथा गुरु-परम्परा को दर्शानेवाली, लेशमात्र सदेह से रहित तत्त्वार्थसूत्र की प्रशस्ति के विद्यमान होते हुए भी इतनी भ्रान्ति कैसे प्रचलित हई, यह आश्चर्य की बात है । परन्तु जब पूर्वकालीन साम्प्रदायिक व्यामोह और ऐतिहासिक दृष्टि के अभाव की ओर ध्यान जाता है तब यह समस्या हल हो जाती है। वा० उमास्वाति के इतिहास-विषयक उनकी अपनी लिखी हुई छोटीसी प्रशस्ति ही एक सच्चा साधन है। उनके नाम के साथ जोड़ी हुई अन्य बहुत-सी घटनाए3 दोनो सम्प्रदायो की परम्पराओं मे चली आ रही है, परन्तु परीक्षणीय होने से अभी उन सबको अक्षरशः सही नहीं माना जा सकता । उनकी वह सक्षिप्त प्रशस्ति इस प्रकार है :
वाचकमुख्यस्य शिवश्रियः प्रकाशयशसः प्रशिष्येण । शिष्येण घोषनन्दिक्षमणस्यैकादशाङ्गविदः॥१॥ वाचनया च महावाचकक्षमणमुण्डपादशिष्यस्य । शिष्येण वाचकाचार्यमूलनाम्नः प्रथितकीर्तेः॥२॥ १. विशेष स्पष्टीकरण के लिए इसी प्रस्तावना का परिशिष्ट द्रष्टव्य है । २. देखें-प्रस्तुत प्रस्तावना मे पृ० १३ की टिप्पणी २ ।
३. जैसे कि दिगम्बरों में गृध्रपिच्छ आदि तथा श्वेताम्बरो मे पाच सौ ग्रन्थों के रचयिता आदि ।

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There is no reliable ancient basis for who they are. The noteworthy point is that the renowned and great Digambara commentators from the fifth to the ninth centuries do not explicitly refer to the Tattvarthsutra as composed by 'Umasvati' in their commentaries, nor do they mention Umasvati in a Digambara, Svetambara, or neutral context. Yes, in Svetambara literature from the eighth century, there are credible references in texts that state the Tattvarthsutra is authored by Umasvati, and it seems from the perspective of these authors that Umasvati was Svetambara; however, if we set aside the 'Pattavali' of the Tapagachchha from the 16th-17th centuries, no references can be found in any Svetambara texts or Pattavali that indicate that the author of the Tattvarthsutra, Umasvati, was a disciple of Shyamacharya.

Despite the existence of Umasvati's own composed praise of the Tattvarthsutra, which reflects his lineage and guru tradition and is devoid of any physical substance, it is astonishing how such confusion has proliferated. However, when one considers the historical lack of sectarian clarity and perspective, this issue becomes clearer. The short eulogy written by Umasvati on historical matters is a true guide. Many events associated with his name have been passed down in the traditions of both sects, but they cannot yet be considered literally accurate due to their questionable nature. His brief eulogy is as follows:
1. "Concealed by the brilliance of the master, the disciple Ghoshanandikshamaṇ is one who knows the eleven limbs."
2. "Through the teachings of the great vocalizer, the disciple of Kshamanuṇḍapa, the renowned disciple of the teacher known as Vachakaacarya."

1. For further clarification, refer to the appendix of this introduction.
2. See footnote 2 on page 13 of this introduction.
3. As in the case of the Digambaras with Gṛdhrapiccha, etc., and in the Svetambaras with the authors of five hundred texts, etc.