Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 273

४. २३-२४ ]
वैमानिकों में लेश्या-कल्पों की परिगणना
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३. वेदना-सामान्यतः देवों के साता ( सुख-वेदना ) ही होती है। कभी असाता ( दुःख-वेदना ) हो जाय तो वह अन्तर्मुहूर्त से अधिक काल तक नही रहती । साता-वेदना भी लगातार छ: महीने तक एक-सी रहकर बदल जाती है ।
४. उपपात-उपपात अर्थात् उत्पत्तिस्थान की योग्यता। पर अर्थात् जैनेतरलिङ्गिक मिथ्यात्वी बारहवें स्वर्ग तक ही उत्पन्न हो सकते है । स्व अर्थात् जैनलिङ्गिक मिथ्यात्वी ग्रेवेयक तक जा सकते है । सम्यग्दृष्टि पहले स्वर्ग से सर्वार्थसिद्ध तक कहीं भी जा सकते है, परन्तु चतुर्दश पूर्वधारी संयत पाँचवें स्वर्ग से नीचे उत्पन्न नहीं होते।
५ अनुभाव-अनुभाव अर्थात् लोकस्वभाव ( जगद्धर्म )। इसी के कारण सब विमान तथा सिद्धशिला आदि आकाश में निराधार अवस्थित है।
अरिहन्त भगवान् के जन्माभिषेक आदि प्रसंगों पर देवों के आसन का कम्पित होना भी लोकानुभाव का ही कार्य है । आसनकम्प के अनन्तर अवधिज्ञान के उपयोग से तीर्थङ्कर की महिमा को जानकर कुछ देव उनके निकट पहुँचकर उनकी स्तुति, वन्दना, उपासना आदि करके आत्मकल्याण करते है। कुछ देव अपने ही स्थान पर प्रत्युत्थान, अञ्जलिकर्म, प्रणिपात, नमस्कार, उपहार आदि द्वारा तीर्थङ्कर की अर्चा करते है। यह भी लोकानुभाव का ही कार्य है । २२ ।
वैमानिकों में लेश्या पीतपद्मशुक्ललेश्या द्वित्रिशेषेषु । २३ । दो, तीन और शेष स्वर्गों में क्रमशः पीत, पद्म और शुक्ल लेश्यावाले देव हैं।
पहले दो स्वर्गों के देवों में पीत ( तेजः ) लेश्या होती है। तीसरे से पांचवें स्वर्ग तक के देवों में पद्मलेश्या और छठे से सर्वार्थसिद्ध तक के देवों मे शुक्ललेश्या होती है। यह विधान शरीरवर्णरूप द्रव्यलेश्या के विषय मे है, क्योंकि अध्यवसायरूप छहों भावलेश्याएँ तो सब देवों में होती है । २३ ।
_कल्पों की परिगणना
प्रागद्मवेयकेभ्यः कल्पाः। २४ । ग्रेवेयकों से पहले कल्प हैं ।
जिनमें इन्द्र, सामानिक, त्रायस्त्रिश आदि रूप में देवों के विभाग की कल्पना है वे कल्प कहलाते है । ऐसे कल्प बारह है जो ग्रैवेयक के पहले तक अर्थात् सौधर्म से अच्युत तक है । ग्रैवेयक से लेकर ऊपर के सभी देवलोक कल्पातीत हैं,

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4. 23-24]
Classification of Leshyas among the Deities
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3. Generally, deities experience pleasure-pain (sukha-vedana). If they experience pain (duḥkha-vedana), it does not last longer than an inner moment. Even pleasure-pain changes after six months of remaining the same.
4. Upapāṭa - Upapāṭa refers to the qualification of the place of origin. Non-Jain heterodox beings can only be born up to the twelfth heaven. Jain heterodox beings can ascend to the Greveyaka. Samyag-darśi can go anywhere from the first heaven to Sarvāṣṭa-siddha, but those who have the fourteenth consciousness and are restrained do not take birth below the fifth heaven.
5. Anubhava - Anubhava refers to the nature of the world (jagad-dharma). Because of this, all planes and Siddhashila, etc., are situated in the sky without a base. The trembling of the seats of deities during Lord Arihant's birth and coronation is also a work of worldly experience. After the trembling of the seat, through the use of omniscient knowledge, some deities approach the Tirthankara, knowing of His glory, and perform hymns, worship, and other forms of reverence for their own spiritual benefit. Some deities perform worship of the Tirthankara in their own place through rising, offering salutation, obeisance, presents, etc. This is also an act of worldly experience.
22.
Among the deities, Leshyas are yellow, lotus, and white.
23. In the first two heavens, the deities have yellow (tejas) Leshya. From the third to the fifth heavens, the deities have lotus Leshya, and in the sixth to Sarvāṣṭa-siddha, they have white Leshya. This classification pertains to the physical color-type of Leshya, since the six types of feeling Leshya exist in all deities.
_Classification of Types
Prior to the Greveyakas are the types.
24. The types exist before the Greveyakas. Those that include the sections of deities in forms such as Indra, Samanik, Trayastrisha, etc., are called types. There are twelve such types that exist up to the Greveyaka, in other words, from Saudharma to Achyuta. All the heavenly realms above the Greveyaka are beyond types.