Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 221

२. ११ - १४ ]
संसारी जीवों के भेद-प्रभेद
५५
उत्तर - द्रव्यमन की अपेक्षा से, अर्थात् जैसे अत्यन्त बूढ़ा मनुष्य पाँव और चलने की शक्ति होने पर भी लकडी के सहारे के बिना नही चल सकता, वैसे ही भावमन होने पर भी द्रव्यमन के बिना स्पष्ट विचार नहीं किया जा सकता । इसी कारण द्रव्यमन की प्रधानता मानकर उसके भाव और अभाव की अपेक्षा से मनसहित और मनरहित विभाग किये गए है ।
प्रश्न- दूसरा विभाग करने का यह अर्थ तो नही है कि सभी त्रस समनस्क और सभी स्थावर अमनस्क है ?
उत्तर——नहीं, त्रस में भी कुछ ही समनस्क होते हैं, सब नहीं । स्थावर तो सभी अमनस्क ही होते है । ११-१२ ।
स्थावर जीवों के पृथिवीकाय, जलकाय और वनस्पतिकाय ये तीन भेद है और त्रस जीवों के तेजःकाय, वायुकाय ये दो भेद तथा द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पञ्चेन्द्रिय ये चार भेद भी है ।
प्रश्न - त्रस और स्थावर का अर्थ क्या है ?
उत्तर — जिसके त्रस नाम-कर्म का उदय हो वह त्रस जीव और जिसके स्थावर नाम कर्म का उदय हो वह स्थावर जीव ।
प्रश्न - त्रस नाम-कर्म के उदय की और स्थावर नाम-कर्म के उदय की पहचान क्या है ?
उत्तर- - दु.ख त्यागने और सुख दिखाई देना और न दिखाई देना ही स्थावर नाम-कर्म के उदय की पहचान है ।
प्राप्त करने की प्रवृत्ति का स्पष्ट रूप मे क्रमशः त्रस नाम-कर्म के उदय की और
प्रश्न -- क्या द्वीन्द्रिय आदि जीवों की तरह तेजःकायिक और वायुकायिक जीव भी उक्त प्रवृत्ति करते हुए स्पष्ट दिखाई देते हैं कि उनको त्रस माना जाय ?
उत्तर- - नहीं ।
प्रश्न - तो फिर पृथिवीकायिक आदि की तरह उनको स्थावर क्यों नहीं कहा गया ?
उत्तर—उक्त लक्षण के अनुसार वे वास्तव में स्थावर ही है । यहाँ द्वीन्द्रिय आदि के साथ गति का सादृश्य देखकर उनको त्रस कहा गया है अर्थात् त्रस दो प्रकार के है -- लब्धित्रस और गतित्रस । त्रस नाम-कर्म के उदयवाले लब्धित्रस हैं, ये ही मुख्य त्रस है जैसे द्वीन्द्रिय से पञ्चेन्द्रिय तक के जीव । स्थावर नाम-कर्म का उदय होने पर भी त्रस जैसी गति होने के कारण जो त्रस कहलाते हैं वे
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2. 11 - 14
Differences of Mundane Beings
55
Answer - In relation to the substance-mind, just as an extremely old person cannot walk without support, even though they have legs and the ability to walk, similarly, even with a feeling-mind, clear understanding cannot be achieved without the substance-mind. For this reason, considering the superiority of the substance-mind, divisions have been made with regard to its presence and absence, along with mind and without mind.

Question - Does making a second division imply that all sentient beings (tras) are sentient (samanask) and all non-sentient beings (sthavar) are non-sentient (amanask)?

Answer - No, among sentient beings, only some are sentient, not all. All non-sentient beings are indeed non-sentient.

11-12. The three categories of non-sentient beings are: earth-bodied (prithvikaya), water-bodied (jalakaya), and plant-bodied (vanaspatikaya). The two categories of sentient beings are: fire-bodied (tejahkaya) and air-bodied (vayukaya), and there are also four categories: two-sensed (dvindriya), three-sensed (trindriya), four-sensed (chaturindriya), and five-sensed (panchendriya).

Question - What is the meaning of sentient and non-sentient?

Answer - A sentient being is one who has the rise of the sentient name-karm, while a non-sentient being is one who has the rise of the non-sentient name-karm.

Question - What is the identification of the rise of the sentient name-karm and the rise of the non-sentient name-karm?

Answer - The identification of the rise of the non-sentient name-karm is the abandonment of suffering and the appearance of happiness as well as its absence. The tendency to acquire manifests gradually in the rise of the sentient name-karm.

Question - Do the fire-bodied and air-bodied beings, like the two-sensed and others, clearly exhibit this tendency, making them considered sentient?

Answer - No.

Question - Then why are they not referred to as non-sentient like the earth-bodied and others?

Answer - According to the mentioned characteristics, they are indeed non-sentient. Here, by observing similarity in motion with the two-sensed, they are referred to as sentient; that is, there are two types of sentient—obtained-sentient (labdhi-tras) and moving-sentient (gati-tras). The sentient beings with the rise of the sentient name-karm are the obtained-sentient, which are the main sentient beings, such as those from two-sensed to five-sensed. Even with the rise of the non-sentient name-karm, those beings that are called sentient due to movement like sentients are...