Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 191

१. २०.] श्रुतज्ञान का स्वरूप और उसके भेद
२५ का कारण श्रुतज्ञानावरणीय कर्म का क्षयोपशम है । इस कथन से भी दोनों का भेद समझ में नही आता, क्योंकि क्षयोपशम-भेद साधारण बुद्धिगम्य नहीं है ।
उत्तर-- मतिज्ञान विद्यमान वस्तु मे प्रवृत्त होता है और श्रुतज्ञान अतीत, विद्यमान तथा भावी इन त्रैकालिक विषयों मे प्रवृत्त होता है। इस विषयकृत भेद के सिवाय दोनों में यह भी अन्तर है कि मतिज्ञान में शब्दोल्लेख नही होता
और श्रुतज्ञान में होता है । अतएव दोनो का फलित लक्षण यह है कि जो ज्ञान इन्द्रियजन्य और मनोजन्य होने पर भी शब्दोल्लेख' सहित है वह श्रुतज्ञान है, और शब्दोल्लेख रहित मतिज्ञान है। सारांश यह है कि दोनों मे इन्द्रिय और मन की अपेक्षा समान होने पर भी मति की अपेक्षा श्रुत का विषय अधिक है और स्पष्टता भी अधिक है, क्योंकि श्रुत में मनोव्यापार की प्रधानता होने से विचारांश अधिक व स्पष्ट होता है और पूर्वापर क्रम भी बना रहता है। दूसरे शब्दो मे, इन्द्रिय तथा मनोजन्य दीर्घ ज्ञानव्यापार का प्राथमिक अपरिपक्व अश मतिज्ञान और उत्तरवर्ती परिपक्व व स्पष्ट अंश श्रुतज्ञान है । अतः यो भी कहा जाता है कि जो ज्ञान भाषा में उतारा जा सके वह श्रुतज्ञान है और जो भाषा मे उतारने लायक परिपाक को प्राप्त न हो वह मतिज्ञान है । श्रुतज्ञान खीर है तो मतिज्ञान दूध ।
प्रश्न -श्रुत के दो, अनेक और बारह प्रकार कैसे है ?
उत्तर-अङ्गबाह्य और अङ्गप्रविष्ट के रूप मे श्रुतज्ञान दो प्रकार का है । इनमे से अङ्गबाह्य श्रुत उत्कालिक-कालिक के भेद से अनेक प्रकार का है। अङ्गप्रविष्ट श्रुत आचाराङ्ग, सूत्रकृताङ्ग आदि के रूप मे बारह प्रकार का है।
प्रश्न-अङ्गबाह्य और अङ्गप्रविष्ट का अन्तर किस अपेक्षा से है ?
उत्तर-वक्तृभेद की अपेक्षा से । तीर्थङ्करो द्वारा प्रकाशित ज्ञान को उनके परम मेधावी साक्षात् शिष्य गणधरों ने ग्रहण करके जो द्वादशाङ्गी रूप मे सूत्रबद्ध किया वह अङ्गप्रविष्ट है; और कालदोषकृत बुद्धि, बल और आयु की कमी को देखकर सर्वसाधारण के हित के लिए उसी द्वादशाङ्गी मे से भिन्न-भिन्न विषयों पर गणधरों के पश्चाद्वर्ती शुद्ध-बुद्धि आचार्यो के शास्त्र अङ्गबाह्य है, अर्थात् जिन शास्त्रों के रचयिता गणधर है वह अङ्गप्रविष्ट श्रुत है और जिनके रचयिता अन्य आचार्य है वह अङ्गबाह्य श्रुत है ।
प्रश्न-बारह अङ्ग कौन से है ? अनेकविध अङ्गबाह्य में मुख्यतः कौन-कौन से प्राचीन ग्रन्थ है ?
१. शब्दोल्लेख का मतलब व्यवहारकाल भे शब्दशक्तिग्रहजन्यत्व मे है अर्थात् जैसे श्रुतज्ञान की उत्पत्ति के समय संकेत, स्मरण और श्रतग्रन्थ का अनुसरण अपेक्षित है वैसे ईहा आदि मतिज्ञान की उत्पत्ति मे अपेक्षित नही है ।

Translation AI Generated

1. 20.] The nature of scripture knowledge and its distinctions
The reason for the distinction in scripture knowledge is due to the destruction and subsidence of the scripture-obscuring karma. This statement does not clarify the difference between the two, as the distinction in the destruction and subsidence is not ordinarily comprehensible.
Response: Matijnana (intuitive knowledge) pertains to the existing object, while scripture knowledge pertains to the past, present, and future topics. Apart from this distinction, there is also the difference that in Matijnana, there is no verbal mention, whereas in scripture knowledge, there is. Therefore, the conclusive definition of both is that the knowledge that includes "verbal mention" albeit being sensory and mental in origin is scripture knowledge, while the absence of "verbal mention" signifies Matijnana. In summary, although both relate similarly to sensory and mental aspects, the subject of scripture is more extensive and clearer than that of Matijnana, because in scripture, the predominance of mental activity leads to more detailed and clear considerations, and a sequential order is maintained. In other words, the preliminary immature aspect of sensory and mental knowledge corresponds to Matijnana, and the subsequent mature and clear part corresponds to scripture knowledge. Hence, it is also stated that the knowledge that can be articulated in language is scripture knowledge, while that which does not attain a degree fit for articulation is Matijnana. Scripture knowledge is like milk, whereas Matijnana is like cream.
Question - How are there two, many, and twelve types of scripture?
Response - Scripture knowledge is of two types: external (Angabahya) and internal (Angapravesh). Among these, external scripture is of many kinds based on the distinction of immediate versus historical context. Internal scripture exists in the form of the twelve Angas such as Acharanga, Sutrakritanga, etc.
Question - What is the difference between external and internal in what respect?
Response - In respect to the speaker's distinction. The knowledge revealed by Tirthankaras, which their supremely intelligent and direct disciples (Ganadhara) assimilated and categorized into the twelve limbs (Dwadashanga), is considered internal; and observing the deficiencies in understanding, strength, and age, the teachings following those Ganadhara by pure-minded Acharyas regarding various topics from the same twelve limbs for the benefit of the general populace are considered external scripture. In other words, the texts authored by Ganadhara are internal scripture, and those authored by other Acharyas are external scripture.
Question - What are the twelve limbs? What are the main ancient texts in the various forms of external scripture?
1. The meaning of "verbal mention" relates to the period of practical utility, that is, the emerging powers of words; it implies that just as indication, recollection, and adherence to scripture texts are necessary at the time of scripture knowledge's emergence, such requirements are not necessary in the emergence of Matijnana.