Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 181

१. १५ ]
मतिज्ञान के भेद
मतिज्ञान के भेद
अवग्रहेहावायधारणाः । १५ । मतिज्ञान के अवग्रह, ईहा, अवाय, धारणा—ये चार भेद हैं।
प्रत्येक इन्द्रियजन्य और मनोजन्य मतिज्ञान के चार-चार भेद है । अतएव पाँच इन्द्रियाँ और एक मन इन छहों के अवग्रह आदि चार-चार भेद गिनने से मतिज्ञान के चौबीस भेद होते है । उनके नाम इस प्रकार है
स्पर्शन
अवग्रह
ईहा
अवाय
धारणा
रसन
घ्राण चक्षु श्रोत्र
, ,, ,
, ,, ,
, ,, ,
, ,
मन
प्रवग्रह प्रादि उक्त चारों भेदों के लक्षण-१. नाम, जाति आदि की विशेष कल्पना से रहित सामान्य मात्र का ज्ञान अवग्रह है। जैसे, गाढ़ अन्धकार मे कुछ छू जाने पर यह ज्ञान होना कि यह कुछ है । इस ज्ञान में यह नहीं मालूम होता कि किस चीज का स्पर्श हुआ है, इसलिए वह अव्यक्त ज्ञान अवग्रह है। २. अवग्रह के द्वारा ग्रहण किये हुए सामान्य विषय को विशेष रूप से निश्चित करने के लिए जो विचारणा होती है वह ईहा है। जैसे, यह रस्सी का स्पर्श है या साँप का यह संशय होने पर ऐसी विचारणा होती है कि यह रस्सी का स्पर्श होना चाहिए, क्योंकि यदि साँप होता तो इतना सख्त आघात होने पर वह फुफकारे बिना न रहता। यही विचारणा सम्भावना या ईहा है । ३. ईहा के द्वारा ग्रहण किये हुए विशेष का कुछ अधिक अवधान ( एकाग्रतापूर्वक निश्चय ) अवाय है। जैसे, कुछ काल तक सोचने और जाँच करने पर निश्चय हो जाना कि यह साँप का स्पर्श नही, रस्सी का ही है, इसे अवाय कहते है । ४. अवायरूप निश्चय कुछ काल तक कायम रहता है, फिर मन के विषयान्तर मे चले जाने से वह निश्चय लुप्त तो हो जाता है पर ऐसा संस्कार छोड़ जाता है कि आगे कभी

Translation AI Generated

1. 15]
Categories of Knowledge Obtained Through the Mind
There are four categories of mind-generated knowledge: Avagraha, Ihā, Avāya, and Dhāraṇā. Each of the five senses and the mind has four categories of mind-generated knowledge. Therefore, counting the four categories of each of these six (five senses and one mind), there are twenty-four categories of mind-generated knowledge. Their names are as follows:

1. Sparśana
2. Avagraha
3. Ihā
4. Avāya
5. Dhāraṇā
6. Rasana
7. Ghrāṇa
8. Chakṣu
9. Śrotra
10. Manas

The characteristics of the aforementioned four categories are as follows:

1. Avagraha is the knowledge of a generality without specific imagination related to name, species, etc. For example, in deep darkness, when something is touched, the knowledge that “this is something” arises. In this knowledge, it is not known what exactly was touched, hence this unexpressed knowledge is Avagraha.

2. Ihā is the consideration that occurs to specifically determine the general subject perceived through Avagraha. For example, if there is doubt whether the touch is of a rope or a snake, the consideration arises that it must be the touch of the rope, because if it were a snake, it would not remain silent after such a sharp hit. This consideration is the possibility or Ihā.

3. Avāya is the more focused (concentration-driven certainty) determination of the specific that was perceived through Ihā. For instance, after thinking and investigating for some time, if it is determined that this is not the touch of a snake, but rather of a rope, this is called Avāya.

4. The determination in the form of Avāya persists for some time, then it ceases due to the mind switching to another subject, yet it leaves such an impression that in the future, it might be recalled.