Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 170

तत्त्वार्थ सूत्र
[ १. २-३ कि एक इच्छा पूरी होते-न-होते दूसरी सैकडो इच्छाएँ उत्पन्न हो जाती है । उन सब इच्छाओ की तृप्ति सम्भव नही, अगर हो भी तो फिर तब तक हजारो इच्छाएँ और पैदा हो जाती है जिनका पूर्ण होना सम्भव नहीं । अतएव संसार में इच्छापूर्तिजन्य सुख के पलडे से अपूर्ण इच्छाजन्य दुख का पलड़ा भारी ही रहता है । इसीलिए उसमे सुखाभास कहा गया है । मोक्ष की स्थिति ऐसी है कि उसमें इच्छाओ का ही अभाव हो जाता है और स्वाभाविक संतोष प्रकट होता है । इसलिए उसमे सतोषजन्य सुख ही सुख है । यही सच्चा सुख है । १ ।
सम्यग्दर्शन का लक्षण
तत्त्वार्थश्रद्धानं सम्यग्दर्शनम् । २ ।
यथार्थ रूप से पदार्थो का निश्चय करने की रुचि सम्यग्दर्शन है । सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति के हेतु तन्निसर्गादधिगमाद्वा । ३ ।
वह ( सम्यग्दर्शन ) निसर्ग अर्थात् परिणाम मात्र से अथवा अधिगम अर्थात् उपदेशादि वाह्य निमित्त से उत्पन्न होता है ।
जगत् के पदार्थो को यथार्थ रूप से जानने की रुचि सासारिक और आध्यास्मिक — दोनों प्रकार की महत्त्वाकाक्षा से होती है । धन, प्रतिष्ठा आदि सासारिक वासना के कारण जो तत्त्व - जिज्ञासा होती है वह सम्यग्दर्शन नही है, क्योंकि उसका परिणाम मोक्ष नही, संसार होता है । परन्तु तत्त्वनिश्चय की जो रुचि मात्र आत्मिक तृप्ति के लिए, आध्यात्मिक विकास के लिए होती है वही सम्यग्दर्शन है ।
निश्चय और व्यवहार सम्यक्त्व - - आध्यात्मिक विकास से उत्पन्न ज्ञेयमात्र को तात्त्विक रूप मे जानने की, हेय को त्यागने की और उपादेय को ग्रहण करने की रुचि के रूप में एक प्रकार का जो आत्मिक परिणाम है वही निश्चय सम्यक्त्व है । उस रुचि से होनेवाली धर्मतत्त्वनिष्ठा व्यवहार सम्यक्त्व है |
सम्यक्त्व के लिङ्ग - सम्यग्दर्शन की पहचान करानेवाले लिग पाँच हैप्रशम, संवेग, निर्वेद, अनुकम्पा और आस्तिक्य । १. तत्त्वो के असत् पक्षपात से होनेवाले कदाग्रह आदि दोषो का उपशम प्रशम है । २. सासारिक बन्धनों का भय सवेग है | ३. विषयों में आसक्ति का कम होना निर्वेद है । ४. दु.खी प्राणियों का दुःख दूर करने की इच्छा अनुकम्पा है । ५. आत्मा आदि परोक्ष किन्तु युक्तिप्रमाण से सिद्ध पदार्थो का स्वीकार आस्तिक्य है ।
हेतुभेद - सम्यग्दर्शन के योग्य आध्यात्मिक उत्क्रान्ति होते ही सम्यग्दर्शन का
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Tattvartha Sutra
[1. 2-3: As one desire is fulfilled or unfulfilled, hundreds of other desires arise. The satisfaction of all these desires is not possible; even if it were, thousands more desires arise by then, which cannot be fulfilled. Therefore, in the world, the scale of happiness derived from the fulfillment of desires remains heavier than the scale of incompleteness caused by desires. Hence, it is said to be merely the appearance of happiness. The state of liberation is such that there is an absence of desires, and natural satisfaction manifests. Thus, the happiness derived from satisfaction is true happiness. This is true bliss. 1.
Definition of Right Perception
Tattvarthashraddhanam samyagdarshanam. 2.
The interest in determining the true nature of substances is right perception. The cause of the emergence of right perception is either natural disposition or acquisition through teachings and external causes. 3.
Right perception arises either from nature or merely from external prompting, such as teachings.
The interest in genuinely knowing the substances of the world arises from both worldly and spiritual aspirations. The pursuit of truth arising from worldly desires such as wealth and prestige is not right perception because its result is the worldly existence. However, the interest in realizing truth solely for spiritual satisfaction and development is right perception.
Determining what is real and what is not—right perception arises from a spiritual development that leads to a genuine understanding of what is to be known, the abandonment of what is to be disregarded, and the acceptance of what is to be taken up. This interest leads to a commitment to the essence of Dharma, which is practical right perception.
Signs of Right Perception—There are five signs that identify right perception: tranquility, urgency, detachment, compassion, and faith. 1. The pacification of defects such as attachment arising from untruth about substances is tranquility. 2. The fear of worldly bondage is urgency. 3. The diminishing attachment to objects is detachment. 4. The desire to relieve the suffering of living beings is compassion. 5. The acceptance of substances inferred through logical reasoning, such as the soul, is faith.
Differences in Causes—With the occurrence of spiritual advancement fit for right perception, right perception emerges...