Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 130

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सत्र ( ३६ ) के इन नियमों द्वारा सूत्र (३५) के कथन का खण्डन होता है। सूत्र ( ३५ ) सर्वथा महत्त्वहीन एवं अनावश्यक है । पूज्यपाद ने दिगम्बर परम्परानुसार पौद्गलिक बन्ध के नियमों को स्पष्ट करने के लिए षट्खण्डागम ५. ६. ३६ से निम्न पद्य उद्धृत किया है :
गिद्धस्स णि ण दुराधिएण लुक्खस्स लुक्खेण दुराधिएण । णिद्धस्स लुक्खेण हवदि बंधो जहण्ण वज्जे विसमे समे वा ॥ इस पद्य में निम्न बातें समाविष्ट हैं : १. दो गुणांश अधिक वालों का बन्ध 5(अ) सदृश परमाणुओं में होता है:
(ब) असदृश परमाणुओं में २. इस नियम में जघन्य गुणांशवालों 5( अ ) सदृश परमाणुओं में
का समावेश नहीं होता है : (ब) असदृश परमाणुओं में इन नियमों का, जिनमें दिगम्बर परम्परा मान्य उपर्युक्त पौद्गलिक बन्ध के स्वरूप को भलीभाँति स्पष्ट किया गया है, सूत्र (३४) और (३६) के साथ तालमेल है। इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि सूत्र (३५) अनावश्यक है। चूंकि दिगम्बर दृष्टि से पौद्गलिक बन्ध के लिए सूत्र ५ : ( ३५ ) में प्रयुक्त गुण-साम्ये शब्द महत्त्वहीन है अतः सम शब्द को सूत्र ५ : ३६ से निकाल देना पड़ता है जिससे सूत्र (३७) के पाठ में थोड़ो-सी भिन्नता आ जाती है। इसी प्रकार सूत्र ५ : (३५) के सदृशानाम् शब्द का इन नियमों से कोई तालमेल नही है। इसीलिए सर्वार्थसिद्धि में इस शब्द की व्याख्या इतनी उलझनपूर्ण है।
सत्र ५ : ( ३५ ) का स्वरूप त्रुटिपूर्ण होने से दिगम्बर सिद्धान्तानुसार पौद्गलिक बन्ध के स्वरूप का स्पष्टीकरण करने के बजाय भ्रान्ति उत्पन्न करता है जिससे यह प्रमाणित होता है कि सर्वार्थसिद्धि के ये सूत्र मौलिक नही है। सूत्र ( ३५ ) बिना किसी विशेष विचार के अन्य सत्रों के साथ अपना लिया गया मालूम होता है। इसीलिए यधिकादि शब्द का अर्थ 'द्वयधिकता' किया गया प्रतीत होता है जो कि अप्रचलित और असंगत है। जहाँ 'द्वयधिक' शब्द किसी भ्रम को प्रश्रय देनेवाला नहीं है वहाँ उसे षट्खंडागम के अनुकूल बना दिया गया है।
२. परीषह
९ : ११ (११) एकादश जिने

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The rules of session (36) refute the statement of sutra (35). Sutra (35) is entirely trivial and unnecessary. The revered one has quoted the following verse from Shatkhandagama 5.6.36 to clarify the rules of mundane bondage according to the Digambara tradition:
"Let there be bondage due to the quality of the great one that is not well-known, and let the poorly-known be not bound, whether it is equal or unequal." This verse includes the following points: 1. The bondage of those with a larger amount of qualities occurs in (a) similar particles; and (b) in dissimilar particles. 2. This rule does not include the qualities of the lowest in (a) similar particles; and (b) in dissimilar particles. These rules, in which the nature of mundane bondage as accepted by the Digambara tradition is well clarified, correlate well with the sutras (34) and (36). This makes it clear that sutra (35) is unnecessary. Since from the Digambara perspective the term 'quality equivalence' used in sutra 5:35 is trivial, the term 'same' must be removed from sutra 5:36, resulting in a slight variation in the text of sutra (37). Similarly, the term 'similarity' in sutra 5:35 has no correlation with these rules. Therefore, the interpretation of this term in Sarvarthasiddhi is quite convoluted.
The nature of session 5:35 is flawed and creates confusion instead of clarifying the nature of mundane bondage according to the Digambara doctrine, which proves that these sutras of Sarvarthasiddhi are not original. Sutra (35) appears to have been adopted without any special consideration in conjunction with other sessions. Hence, the term 'yadhikadi' seems to mean 'two excesses,' which is obsolete and inconsistent. Where the term 'two excesses' does not support any confusion, it has been adjusted to align with Shatkhandagama.
2. Parishah
9:11 (11) Eleventh Jina