Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 13

- तेरह - उत्पादव्ययादि तीन सूत्रों ( ५. २९-३१ ) को सभाष्य सिद्धसेनों प वृत्ति का विस्तृत विवरण है।
पिछले २१ वर्षों में प्रकाशित व निर्मित तत्त्वार्थविषयक साहित्य का उल्लेख यहाँ इसलिए किया है कि २१ वर्षों के पहले जो तत्त्वार्थ के अध्ययन-अध्यापन का प्रचार था वह पिछले वर्षों में किस तरह और कितने परिमाण में बढ़ गया है और दिन-प्रतिदिन उसके बढ़ने की कितनी अधिक सम्भावना है। पिछले वर्षो के तत्वार्थ-विष पक तीनों मम्प्रदायों के परिशीलन में मेरे 'गुनगती विवेचन' का कितना हिस्सा है यह बतलाना मेग काम नही। कर भी इतना अवश्य कह सकता हूँ कि तीना सम्प्रदायो के योग्य अधिकारियो ने मेरे 'गजगती विवेचन' को इतना अधिक आनाया कि मे उसकी कल्पना भी नही करता था।
तत्त्वार्थ के प्रथम हिन्दो सम्ण के प्रकाशित होने के बाद तत्त्वार्थ सूत्र, उसका भाष्य, वाचक उपस्वाति और तत्त्वार्थ की अनेक टीकाएँ इत्यादि विषयो पर अनेक लेखको के अनेक लख निकले है। परन्तु यहाँ मुझे श्रामात् नाथूराम जा प्रेमा के लख के विषय मे ही कुछ कहना है। प्रेमाजी का 'भारतीय विद्या' क मिघा स्मारक अक मे 'वाचक उमास्वाति का सभाष्य तत्त्वाथसूत्र और उनका सम्प्रदाय' नामक लेख प्रकाशित हुआ है। उन्होने दाघ ऊहापोह के बाद वह बतलाया है कि वाचक उमास्वानि यापनीय सघ के आचार्य थे। उनकी अनेक दलीलें ऐसी है जो उनके मंतव्य को मानने के लिए आकृष्ट करती है, इसलिए उनके मन्तव्य की विशेष छानबीन करने के लिए सटोक भगवतो आराधना का खास परिशोलन प० दलसुख मालवणिया ने किया। फलस्वरूप जो नाट उन्हाने तैयार किए उन पर हम दोनो ने विचार किया । विचार करते समय भगवतो आराधना, उसकी टीकाएं और बृहत्कल्पभाष्य आदि ग्रन्थो का आवश्यक अवलोकन भी किया गया । यथासम्भव इस प्रश्न पर मुक मन से विचार किया गया । आखिर हम दोनों इस नतीजे पर पहुंचे कि वाचक उमास्वाति यापनीय न थे, वे सचेल परम्परा के थे, जैसा कि हमने प्रस्तावना मे दरसाया है। हमारे अवलोकन और विचार का निष्कर्ष संक्षेप में इस प्रकार है :
१. देखे-अनेकान्त, वर्ष ३, अंक १,४, ११, १२; वर्ष ४, अंक १, ४, ६, ७, ८, ११, १२, वर्ष ५, अंक १-११; जैन सिद्धान्त भास्कर, वर्ष ८ और ९; जैन सत्यप्रकाश, वर्ष ६, अंक ४; भारतीय विद्या का सिंघी स्मारक अंक ।

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- Thirteen - There is a detailed explanation of the three verses related to product and expenditure (5.29-31) in the commentary by Siddhasen on the commentary of the "Tattvartha." The mention of the literature related to Tattvartha published and produced over the last 21 years is made here to illustrate how the study and teaching of Tattvartha, which was propagated 21 years ago, has increased in the last years and to what extent it has the potential to grow day by day. It is not possible for me to state how much of my 'Gungati Vicharan' contributed to the examination of Tattvartha-vishaka in the three sects in recent years. However, I can certainly say that the qualified authorities from the three sects have taken my 'Gajgati Vicharan' to an extent that I never imagined. After the publication of the first Hindi version of Tattvartha Samhita, numerous articles have emerged from various authors on Tattvartha Sutra, its commentary, the commentator Umasvati, and many other commentaries on Tattvartha. However, here I want to say something specifically about the work of Shramat Nathuram and Prema. Prema's 'Saraswati Vidya' includes an article titled 'The Commentary of Umasvati on Tattvartha Sutra and Their Sect.' After much deliberation, he stated that the commentator Umasvati was the acharya of the Yamaniya sect. His many arguments are compelling enough to attract one to accept his viewpoint; therefore, P. Dalsukh Malvaniya conducted a special examination of the bhagavato worship for a thorough investigation of his perspective. As a result, the notes he prepared were both considered by us. During our consideration, necessary references were made to the worship of the bhagavato, its commentaries, and texts like Brihatkalpabhāṣya. This question was deliberated upon as objectively as possible. Ultimately, we both reached the conclusion that Umasvati was not Yamaniya; he belonged to the Sakal tradition, as we have demonstrated in the introduction. The summary of our observation and thoughts is as follows:
1. Looked at - Anekānta, Year 3, Issue 1, 4, 11, 12; Year 4, Issue 1, 4, 6, 7, 8, 11, 12; Year 5, Issue 1-11; Jain Siddhanta Bhaskara, Years 8 and 9; Jain Satyaprakash, Year 6, Issue 4; Singhi Memorial Issue of Indian Studies.