Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

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तत्त्वार्थसूत्र का मूल पाठ
तत्त्वार्थसूत्र का कौन-सा पाठ मूल रूप मे दोनों परम्पराओं में विद्यमान है, यह कहना बहुत ही कठिन है। यदि साम्प्रदायिक भावना से अलग रहकर विचार किया जाए तो यह प्रश्न ऐतिहासिक महत्त्व का बन जाता है। तत्त्वार्थसत्र आगमिक काल के अन्त की रचना है। उसके तुरन्त बाद ही उत्तर से आकर पश्चिम और दक्षिण में केन्द्रित जैन-संघ निश्चित रूप से श्वेताम्बर और दिगम्बर सप्रदायों में विभक्त हो गया। दक्षिण में गये तत्त्वार्थसूत्र और उसके भाष्य मे काफी परिवर्तन हुए, जो इस समय दिगम्बर सूत्रपाठ और सर्वार्थसिद्धि के रूप में उपलब्ध हैं। इस प्रकार तत्त्वार्थसूत्र जैनधर्म के इतिहास के एक ऐसे मोड़ पर खड़ा हुआ जहां से उसने दोनों परम्पराओं को सहसा प्रभावित किया। ___कठिनाई यह है कि इस जटिल समस्या के समाधान के लिए प्रामाणिक साक्ष्यो का प्रायः अभाव है। यहाँ इसके समाधान का प्रयास निम्न तीन पहलुओं से किया जा रहा है-१. भाषागत परिवर्तन, २. प्रत्येक आवृत्ति में सूत्रों का विलोपन और ३ सूत्रगत मतभेद । यहाँ यह कहना अभीष्ट होगा कि इस समस्या के समाधान में मुख्यतया अतिम दो साधनो का उपयोग किया गया है परन्तु तार्किक दृष्टि से समुचित निर्णय के लिए वे पूर्णतः सक्षम सिद्ध नहीं हुए है। आश्चर्य की बात यह है कि भाषागत अध्ययन भी विशेष उपयोगी सिद्ध नही हुआ, यद्यपि यह साधन सर्वाधिक प्रामाणिक है। यहाँ यह सकेत करना आवश्यक प्रतीत होता है कि हमारी एक समस्या उसके भाष्य के विषय मे भी है। वह स्वोपज्ञ है या नहीं, इसका अध्ययन यहाँ अभीष्ट नहीं है, क्योकि यह स्वयं में एक बड़ी समस्या है और इस विषय पर स्वतंत्र रूप से लिखा जा सकता है।
हम इस विवेचन का श्रीगणेश तत्त्वार्थसूत्र के दोनों पाठों में आए हुए भाषागत परिवर्तन की छानबीन से करेंगे। इसके लिए संबंधित सूत्रों को उनकी विशेषताओं के आधार पर विभिन्न वर्गों में विभाजित किया गया है और उनका मूल्यांकन इस आधार पर किया गया है कि कहाँ
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Translation AI Generated

The Original Text of Tattvartha Sutra
It is very difficult to say which version of the Tattvartha Sutra is the original one existing in both traditions. If we think away from communal sentiments, this question becomes historically significant. The Tattvartha Sutra is a work from the end of the Agamic period. Soon after that, the Jain community, coming from the North, certainly divided into the Shvetambara and Digambara sects, concentrated in the West and South. Significant changes occurred in the Tattvartha Sutra and its commentaries in the South, which are available at this time in the form of Digambara text and Sarvarthasiddhi. Thus, the Tattvartha Sutra stands at a turning point in the history of Jainism from where it suddenly influenced both traditions. The difficulty is that there is often a lack of authentic evidence to resolve this complex issue. An attempt is being made to address this solution from the following three aspects: 1. Linguistic changes, 2. Deletion of verses in each version, and 3. Doctrinal differences. It would be apt to say here that primarily the latter two means have been utilized in resolving this problem, but they have not proven to be completely adequate for a rational decision. It is surprising that linguistic studies have also not proven to be particularly useful, although this means is the most authentic. It seems necessary to point out here that one of our problems is also regarding its commentary. Whether it is self-evident or not is not the focus of this study, as it itself is a significant issue and can be written about independently.
We will initiate this discussion by examining the linguistic changes found in both versions of the Tattvartha Sutra. For this, the relevant verses have been classified into different categories based on their characteristics, and they have been evaluated on the basis of where...