Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

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रही हुई दृष्टि में परिवर्तन करे । तोसरे एवं चौथे अध्याय का सारा वर्णन सर्वज्ञ-कथित है, इसमें किंचित् भी परिवर्तन या सशोधन नही हो सकता, आजकल के सभी वैज्ञानिक अन्वेषण और विचार जैन-शास्त्रों के विरुद्ध होने के कारण सर्वथा मिथ्या एवं त्याज्य है-इस प्रकार का आग्रह रखने की अपेक्षा एक समय आर्यदर्शनों मे स्वर्ग-नरक, भूगोल-खगोल विषयक कैसी-कैसी मान्यताएं प्रचलित थी और इन मान्यताओं में जैनदर्शन का क्या स्थान है-इस ऐतिहासिक दृष्टि से इन अध्यायों का शिक्षण दिया जाए तो मिथ्या समझकर त्याग देने याग्य विषयो मे भी जानने योग्य बहुत-कुछ बच रहता है। इससे सत्य-शोधन के लिए जिज्ञासा का क्षेत्र तैयार होता है और जो सत्य है उसे बुद्धि की कसौटी पर कसने की विशेष प्रेरणा मिलती है।
७. उच्चस्तरीय विद्यार्थियो तथा गवेषकों के लिए मै कुछ सूचनाएँ और भी करना चाहता हूँ। पहली बात तो यह है कि तत्त्वार्थसूत्र और भाष्य आदि मे आए हुए मुद्दो का उद्गमस्थान किन-किन श्वेताम्बर तथा दिगम्बर प्राचीन ग्रन्थों मे है, यह ऐतिहासिक दृष्टि से देखना चाहिए और फिर उनकी तुलना करनी चाहिए। दूसरी बात यह है कि उन मुद्दों के विषय में बौद्ध पिटक तथा महायान शाखा के अमुक ग्रन्थ क्या कहते हैं, उनमें इस विषय का कैसा वर्णन है, यह देखना चाहिए। सभी वैदिक दर्शनों के मल सूत्रों और भाष्यो से एतद्विषयक सीधी जानकारी प्राप्त करके उनकी तुलना करनी चाहिए। मैने ऐसा किया है और मेरा अनुभव है कि तत्त्वज्ञान तथा आचार के क्षेत्र में भारतीय आत्मा एक है। अस्तु, ऐसा अध्ययन किए बिना तत्त्वार्थ का पूरा महत्त्व ध्यान में नहीं आ सकता।
८. यदि प्रस्तुत हिन्दी विवेचन द्वारा ही तत्त्वार्थसूत्र पढ़ाया जाए तो शिक्षक पहले एक-एक सूत्र लेकर उसके सभी विषय मौखिक रूप में समझा दे और उसमे विद्यार्थियों का प्रवेश हो जाने पर उस-उस भाग के प्रस्तुत विवेचन का वाचन स्वयं विद्यार्थियों से ही कराए और प्रश्नों के द्वारा विश्वास कर ले कि विषय उनकी समझ में आ गया है।
९. प्रस्तुत विवेचन द्वारा एक संदर्भ पर्यंत सूत्र अथवा संपूर्ण अध्याय की पढाई होने के बाद 'प्रस्तावना' में निर्दिष्ट तुलनात्मक दृष्टि के आधार पर शिक्षक सक्षम विद्यार्थियों के समक्ष पढाए गए विषयों की स्पष्ट तुलना करे।

Translation AI Generated

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If there is a change in the prevailing view, then the entire description of the second and fourth chapters is said to be by the omniscient, and there can be no change or revision in it. All current scientific explorations and thoughts being contrary to Jain scriptures are entirely false and to be rejected. Instead of maintaining such insistence, it should be taught from a historical perspective how various beliefs related to heaven and hell, geography and astronomy were prevalent in ancient Aryan philosophies, and what place Jain philosophy holds in these beliefs. This way, even regarding subjects deemed worthy for rejection due to their falsehood, much remains that is worth knowing. This prepares the field for inquiry for the clarification of truth and provides a distinct incentive to test what is true against the measure of intellect.
7. For higher-level students and researchers, I would like to provide some additional information. The first point is that the sources of the issues mentioned in the Tattvarthasutra and its commentaries should be examined historically in which Shvetambara and Digambara ancient texts they appear, and then they should be compared. The second point is to see what the Buddhist Pitaka and certain texts of the Mahayana branch say about these subjects, and how they describe this topic. Direct information should be obtained from the sutras and commentaries of all Vedic philosophies regarding this subject and comparisons should be made. I have done this, and my experience is that in the fields of metaphysics and ethics, the Indian soul is one. Thus, without such study, the complete significance of the Tattvartha cannot be realized.
8. If the Tattvarthasutra is to be taught solely through the present Hindi discourse, the teacher should first explain each sutra orally with all its subjects, and after the students have grasped it, have them read the discussions on that particular part themselves, ensuring through questions that the material is understood by the students.
9. After the study of a specific sutra or an entire chapter based on the comparative perspective outlined in the 'introduction', the teacher should make a clear comparison of the topics presented to competent students.