Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 107

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अवरोधों का अतिक्रमण कर आत्मा को विस्तृत किया जाए और सत्य के लिए गहरा उतरा जाए। इसलिए शिक्षकों के समक्ष निम्नोक्त पद्धति रखता हूँ। वे इस पद्धति को अन्तिम न मानकर उसमें भी अनुभव से सुधार करें और वास्तव मे तो अध्ययन करनेवाले अपने विद्यार्थियों को साधन बनाकर स्वयं तैयार हों।
१. मूलसूत्र का सरलतापूर्वक जो अर्थ हो वह किया जाय ।
२. भाष्य सर्वार्थसिद्धि इन दोनों में से किसी एक टीका को मुख्य रख उसे पहले पढ़ाया जाए और फिर तुरत ही दूसरी । इस वाचन में नीचे की खास बातों की ओर विद्यार्थियो का ध्यान आकर्षित किया जाए
(क) कौन-कौन से विषय भाष्य तथा सर्वार्थसिद्धि में एक समान है और समानता होने पर भी भाषा तथा प्रतिपादन-शैली में कितना अन्तर पड़ता है ?
( ख ) कौन-कौन से विषय एक में हैं और दूसरे में नहीं? अगर है तो रूपान्तर से जो विषय दूसरे में छोड़ दिए गए हो या जिनको नवीन रूप से चर्चा की गई हो वे कौन से है और इसका कारण क्या है ?
(ग) उपर्युक्त प्रणाली के अनुसार भाष्य और सर्वार्थसिद्धि इन दोनो का पृथक्करण करने के बाद जो विद्यार्थी अधिक योग्य हो उसे 'प्रस्तावना' में दो हुई तुलना के अनुसार अन्य भारतीय दर्शनों के साथ तुलना करने के लिए प्रेरित किया जाए और जो विद्यार्थी साधारण हो उसे भविष्य में ऐसी तुलना करने की दृष्टि से कुछ रोचक सूचनाएँ की जाएँ।
(घ) ऊपर दी हुई सचना के अनुसार पाठ पढ़ाने के बाद पढ़े हए उसी सत्र का राजवार्तिक स्वयं पढ़ जाने के लिए विद्यार्थियों से कहा जाए। वे यह सम्पूर्ण राजवार्तिक पढ़ कर उसमें से पूछने योग्य प्रश्न या समझने के विषय नोट करके दूसरे दिन शिक्षक के सामने रखें। इस चर्चा के समय शिक्षक यथासम्भव विद्यार्थियों में ही परस्पर चर्चा करा कर उनके द्वारा ही ( स्वय केवल तटस्थ सहायक रह कर ) कहलवाए। भाष्य और सर्वार्थसिद्धि की अपेक्षा राजवार्तिक में क्या कम हुआ है, कितनी वृद्धि हुई है, क्या-क्या नवीन है-यह जानने की दृष्टि विद्यार्थियों में परिमार्जित हो।
३. इस तरह भाष्य और सर्वार्थसिद्धि का अध्ययन राजवार्तिक के अवलोकन के बाद पुष्ट होने पर उक्त तीनों ग्रन्थों में नहीं हों, ऐसे और

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The soul should be expanded by transcending obstacles and delving deeply into the truth. Therefore, I present the following method before the teachers. They should not regard this method as final but should improve it through their own experiences, and in reality, those studying should prepare themselves by making their students instruments.
1. The meaning of the fundamental text should be conveyed in a straightforward manner.
2. Either the commentary or the Sarvarthasiddhi should be taken as primary and taught first, followed immediately by the other. In this reading, students’ attention should be drawn to the following key points:
(a) Which subjects are common in both the commentary and the Sarvarthasiddhi, and despite the commonality, how much difference exists in language and presentation style?
(b) Which subjects are present in one but not in the other? If they are present, which subjects have been omitted in the other through transformation or discussed in a new way, and what are the reasons for this?
(c) After segregating the commentary and Sarvarthasiddhi according to the above method, the more capable students should be encouraged to compare them with other Indian philosophies based on the two comparisons in the 'Introduction,' while regular students should be provided with intriguing information for such comparisons in the future.
(d) After teaching the lesson in accordance with the above information, students should be told to read the same session's Rajvartika themselves. They should read the entire Rajvartika, note down questions and topics for understanding, and present them before the teacher the next day. During this discussion time, the teacher should facilitate mutual discussions among students as much as possible, allowing them to express their views (while serving only as a neutral facilitator). Students should develop an understanding of what has been diminished, what has increased, and what is new in the Rajvartika compared to the commentary and Sarvarthasiddhi.
3. In this way, the study of commentary and Sarvarthasiddhi should be confirmed after observing the Rajvartika, and should not be found in the aforementioned three texts.