________________
Vada]
Nihnavavāda
:185:
completely hy no-jivas, there would be nothing like jiva at the end. 175 (2470)
Pointing out the possibility of one more difficulty, the auth-or states--
एवमजीवा वि पइप्पएसभेएण नोअजीव त्ति। नथि अजीवा केइ कयरे ते तिन्नि रासि त्ति ? ॥१७॥२४७१।। 176. Evamajivā vi paippacsabhèèņa no-ajiva tti
Natthi a-jivā kòi kayare to tinni rāsi tti? (2471) [एवमजीवा अपि प्रतिप्रदेशभेदेन नोअजीवा इति । न सन्त्यजीवाः केचित् कतरे ते त्रयो राशय इति ? ॥१७६॥२४७१॥ 176. Evamajívā api pratipraveśabhè lèna no-ajīvā iti i
Na santyajivāh kècit katare te trayo rāśaya iti ? (2471)]
Trans. 176. Similarly, a-jivas (or in-animate beings) will also become no-ajivas or slightly inanimate) by virtue of (there being ) distinction of every single particle. There would be nothing like a-jiva (or inanimate beings) left (in that case). ( And hence ), how would three categories be possible according to you? 2471.
टीका-१७६ एवमजीवा अपि धर्मास्तिकायादयो द्वयणुकस्कन्धादयो घटादयश्च प्रतिप्रदेशभेदतोऽजीवैकदेशत्वाद् नोअजीवाः, घटैकदेशनोघटवदिति, अतोऽजीवाः केचनापि न सन्ति, परमाणूनामपि पुद्गलास्तिकायलक्षणाजीवैकदेशत्वेन नोअजीवत्वात् सर्वत्र नोअजीनामेवोपपद्यमानत्वात् । ततश्च कतरे ते त्रयो राशयः-त्वया ये राजसभायां प्रतिष्ठिताः, उक्तन्यायेन नोजीव नोअजीवलक्षणराशिद्वयस्यैव सद्भावात् ? इति । तस्माद् बहुदोषप्रसङ्गाद् न जीवश्छिद्यत इति स्थितम् ॥२४७१॥
D. C. The same will be the case with a-jīvas or the inanimate objects. A-jivas such as dharmāstikāya etc., objects with aggregation of two atoms and gbața etc., would be known as no-jivas (or slightly inanimate objects) by virtue of their being
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
