________________
516
Jinabhadra Gani's
[ The eleventh
cutting off or burning some rotten part, are considered as pleasant inspite of their causing pain, the visaya sukhas are also sidered as duḥkhamaya inspite of their affording pleasure.
con
The visaya sukha is known as sukha by means of upacara only. This upacara is not reality but its existence is based on real objects. Without the existence of a real lion, the attribute of lion could never be given to maṇavaka. || 458 || (2006)
तम्हा जं मुत्तसुहं तं तचं दुक्खसंखएऽवस्सं । मुणिणोऽणाबाहस्स व णिप्पडियारणसईओ || ४५९ ॥ (२००७) Tamhā jam muttasuham tam taccam dukkhasamkhaeʼvassam i Munipo’gābāhassa va nippadiyārappasūio ॥ 459 ॥ (2007)
[ तस्माद् यद् मुक्तसुखं तत् तथ्यं दुखसंक्षयेऽवश्यम् । सुनेरनाबाधस्येव निष्प्रतीकारमसूतेः ॥ ४५९ ॥ (२००७)
Tasmad yad muktasukham tat tathyam duḥkhasamksaye'vasyam | Muneranābhādhasyeva nispratikaraprasūteh || 459 || (2007) ]
Trans, --- 459 Hence, at the removal of (all) miseries, happiness of a free (soul) being produced unresisted and unobstructed like a sage, is undoubtedly a real (happiness) (2007)
टीका- तस्माद् यद् मुक्तस्य संबन्धि तदेव सुखं तथ्यं निरुपंचरितम् । कुत: ? । स्वाभाविकत्वेन निष्पतीकाररूपस्य तस्य प्रसूतेरूत्पत्तेः । कथम् ? | अवश्यम् । क्व सति ? । दुःखसंक्षये । सांसारिकं हि सर्व पुण्यफलमपि दुःखरूपतया समर्थितम्, ततः पापफलम्, इतरञ्च सबै दुःखमेवेहास्ति नान्यत्, तच मुक्तस्य क्षीणम् अतस्तत्संक्षयेऽवश्यंतया यत् तस्य निष्प्रतीकारं स्वाभाविकं निरुपमं सुखमुत्पद्यते तदेव तथ्यम् । कस्येव ? | विशिष्टज्ञानवतो sarबाधस्य मुनेरिव उक्तं च
Jain Education International
" निर्जितमद-पदनानां वाक्काय- मनोविकार रहितानाम् । नितपराशानामिहेब मोक्षः सुविहितानाम् ॥ १ ॥
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org
