________________
: 16: Jinabhadra Gani's
[The first or nāsmi (am I nist)? For, on the contrary, in such a case, you ought to be in a position to decide that I am' owing to the sadbhāva ( presence ) of the soul realized by the ahampratyaya. When there is this doubt about the existence of the soul, is there no scope for such a pratyaya owing to its being baseless ?
If the non-existence of the soul is admitted, there is no possibility of a doubt regarding its existence,
जइ नत्थि संसइ चिय किमथि नत्थि त्ति संसओ कस्स? । संसहए व सरूवे गोयम ! किमसंसयं होना ? ॥९॥ (१५५७) Jai natthi samsai cciya kim atthi natthi tti samsaö kassa ? I Samsaid va sarūve Goyama! kimasarisayam hojjā ? 9. (1557) [यदि नास्ति संशयी एव किमस्मि नास्मीति संशयः कस्य ? ।
संशयिते वा स्वरूपे गौतम ! किमसंशयं भवेत् १ ॥९॥ (१५५७) Yadi năsti samśayi dva kim asmi nāsmiti samsayaḥ kasya ?. Samsayite vā svarupd Gautamal kimasamsayam bhavdt ? 9. (1557)]
Trans.-.-9. If the object about which one has doubt, is certainly non-existent, who has a doubt as to “kim asmi nāsmi" ( whether I do exist or I do not exist)? Or, Gautama ! when you (yourself) are doubtful (about yourself), what can be free from doubt ? (1557)
टीका-यदि संशयी जीव एवादौ नास्ति तहिं " अस्मिनास्मि" इति संशयः कस्य भवतु । संशयो हि विज्ञानाख्यो गुण एव; न च गुणिनमन्तरेण गुणः संभवति । देहोऽत्र गुणीति चेत्, न, देहस्य मूर्तत्वाअडत्वाच, ज्ञानस्य चामूर्तत्वात् बोधरूपत्वाच । न चातनुरूपाणां गुणगुणिभावो युज्यते, आकाश-रूपादीनामपि तद्भावापचयाऽतिप्रसङ्गाप्राप्ः। “संसइए वेत्यादि" वेत्यथवा संशयिते स्वरूपे गौतम ! किमसंशयं शेषं भवेत् । इदमुक्तं भवति
-'किममि नास्म्यहम् ' इत्येवं यः स्वरूपेऽपि संशेते--आत्मनिश्चयोऽपि यस्य नास्तीत्यर्थः तस्य शेषं कर्मवन्ध-मोक्षादिकं घट-पटादिकं च किमसं.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
