________________
484
Jinabhadra Gani's
[ The eleventh [अथवाऽनादित्वतः खस्येव किं कर्म-जीवयोगस्य ।
अवियोगाद् न भवेत् संसाराभाव एवेति ? ॥ ४२८ ।। (१९७६) Athavā’nāditvataḥ khasyeva kim karma-jivayogasya i Aviyogād na bhavèt samsārābhāva évéti ? 11 423 It ( 1976 )
Trans.-428 Or, is it because Karma and jiva ( which are ) united together eternally, do not undergo separation like akasa, that there is absence of mundane world ?,(1976)
टोका-अथवा, त्वमेवं नन्यसे-नूनं संसाराभाव एव न भवेत् । कुतः ? । अवियोगात्-वियोगायोगात् कस्य ?। कर्म-जीवयोः संयोगस्य । अतः ?। अनादित्वातः खस्येव । इह ययोरनादिःसंयोगस्तयोवियोगो नास्ति, यथा जीवा-ऽऽकाशयोः, अनादिश्च जीवकर्मणोः संयोगः, ततो वियोगानुपंपत्तिः, ततश्च न संसागभाव ; तथा च सति कुतो मोक्षः ? इति ॥४२८ ॥ (१९७६)
D, C.-There is another grouud also, upon which your doubt is based. Objects that are united with each other from time immemorial, could never undergo separation. Just as jiva and akasa are never separable from each other on account of their anādı samyoga, jiva and karmu will also never undergo separation on account of their anādı samyoga. When Karma is not separated, sainsara will also never be separable. On account of the absence of separation from samsāra, the absence of moksa will also be established. ॥ 428।। ( 1976)
___But, पडियाज मण्डिओ इव वियोगमिह कम्म-जीवजोगस्स । तमणाइणो वि कंचण-धाऊण व णाण-किरियाहिं ॥४२९।। (१९७७) Padivajja Mandio iva viyogamıha kamma-jîvajogassa Tamaņāiņo vi kancaņa-dhāūņa va ņāņa kiriyāhim 11 429 11 (1977) [प्रतिपयस्व मण्डिक इव वियोगमिह कर्म-जीवयोगस्य । त्वमनादेरपि काश्चन-धात्वोरिव ज्ञान-क्रियाभ्याम् ॥ ४२९ ॥ (१९७७)
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
