________________
Vada ] Gandharavāda
483 जीवस्तथा निर्वृतिमभ्युपेतो नैवावनि गच्छति नान्तरिक्षम् । दिशं न काश्चिद् विदिशं न काञ्चित् क्लेशक्षयात् केवलमेति शान्तिम् ॥२॥
इति । किं वा यथा जैनाः माहुस्तथा निर्वाणं भवेत् ? किं तत् ? इत्याह-सतो विद्यमानस्य जीवस्य विशिष्टा काचिदवस्था । कयंभूता ? रागद्वेष-मद-मोह-जन्म-जरा-रोगादिदुःखक्षयरूपा । उक्तं च
केवलसंविद्-दर्शनरूपाः सर्वातिदुःखपारमुक्ताः ।
मोदन्ते मुक्तिगता जीवाः क्षीणान्तरारिगणाः ॥१॥ इति ।। ४२७ ॥ (१९७५)
D. C.-- Like the Buddhists, do you believe noksa to be no. thing but the extinction of jiva, like that of a lamp ? For the Buddhists, assert that:"Dipo yathā nirvșitimabhyupéto naivāvanim gacchati nāntarisşam 1 Disam na käncid vidişiam na kāncit snéhakşayāt kevalaméti śāntim in ill
Jivastathā nirvșitimabhyupéto naivāvanim gacchati nāntariksami Disam na kāncid vidisim na kancit klešakşayāt kevalameti sāntim 121
Or, do you accept mokşa, like Jainas who believe the state of nir vāņa ( final emancipation ) as a peculiar state of the existent jita constituting the removal of rāga, dvéşa, mada, moka, janma, jarā, roga, and duḥkha etc !
___It has been laid down by them, thatKévalasamvid-darsanarūpāḥ sarvārtiduakha-parimuktah Modanté muktigată jîvāḥ: kşiņāntarăriganāḥ " nilit 427 ( 1975)
Also, अहवाऽणाइत्तणो खस्स व किं कम्म-जीवजोगस्स ।
अविओगाओ न भवे संसाराभाव एव त्ति ? ॥४२८॥ (१९७६) Ahavā’ņāittaņaö khassa va kim kamma-Jivajogassa Avlögāö na bhavé saṁsārābhāva éva tti ? 11 428 11 ( 1976 )
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
