________________
470
Jinabhadra Gani's
[ tenth
account of the nityalva of jiva, there is no a bhāva of para-loka. 413 (1961)
Or,
अहवा वत्थुत्तणओ विणासि चेओ न होइ कुंभो व्व । उत्पत्तिमदादित्ते कहकविणासी घडो, बुद्धी ? ॥ ४१४ ।। (१९६२)
Ahava atthuttaṇao viņāsi céo na hoi kumbho vva Uppattimadaditte kahamavināsi ghado buddhi ? ॥ 414 ( 1962 )
[ अथवा वस्तुतो विनाशि चेतो न भवति कुम्भ इव ।
उत्पत्तिमदादित्वे कथमविनाशी घटो, बुद्धि: ? ।। ४१४ ॥ (१९६२)
Athavă vastutvato vināsi ceto na bhavati kumbha iva Utpattimadāditvé kathamavināśi ghato, buddhih : 414 ( 1962 ) 1
Trans.---414 Or, consciousness does not become destructible like ghata. on account of its being a ( definite ) object. ( The qustion may be that ) How could ghata be indestuctible, when it is suceptible to production etc ? " ( 1962 )
sc
टीका-एकान्तेन विनाशि विनश्वरं चेतो विज्ञानं न भवति, वस्तुबात्, कुम्भवत् । ततोऽस्य प्रत्यनुमानस्योपस्थापनाद् विरुद्धाव्यभिचायेप्युत्पत्तिमवलक्षणो हेतुः । यदुक्तम् - " नणु एयं चिय साहणमविणासित्ते वि " इत्यादि, तत्र परस्यैवं बुद्धिः स्यात् । कथंभूता बुद्धि: ? इत्याह- कथमुत्पत्ति मत्वाद् दृष्टान्तत्वेनापन्यस्तो घटोऽविन्दाशी सिध्यति ? - न कथञ्चित्, घटस्य विनाशित्वेन सुप्रतीतत्वात् । ततश्च दृष्टान्तेऽविनाशित्वस्यासिद्धेर्दाष्टन्तिके विज्ञाने तद् न सिध्यतीति परस्याभिप्राय इति ॥ ४१४ ॥ (१९६२)
D. C. --Consciouness is never destructible exclusively on account of its being a definite vastu like ghata.
Métarya: When ghata how should it be considered as destructible by all. Thus, when indestructiblity of ghata is
is suceptible to production etc, indestructible? It is recognized
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
