________________
443
Vada ]
Canadharavāda ayukt infatuation of darśana, ( undifferentiated knowledge ) and infatuation of caritra ( right conduct }, transformations of the latter parts of the remaining characteristics should be acccepted. ( 1939 )
टीका-इह ज्ञानावरणादिमूलप्रकृतीनामन्योन्यं संक्रमा कदापि न भवत्येव, उत्तरमकृतीनां तु निजनिजमूलमकृत्यभिन्नानां परस्परं भवतीति । तत्र चायं विधिः- "मात्तण आउयं" इति जातिप्रधानो निर्देश इति बहुवचनमत्र द्रष्टव्यम्--चत्वार्याषि मुक्त्वेति । एकस्या आयुर्लक्षणाया निजमूळप्रकृतेरभिन्नानामपि चतुर्णामायुषामन्योन्यं संक्रमो न भवतीति तद्वर्जनम् । तथा, दर्शनमोहं चारित्रमोहं च मुक्त्वा; एकस्या मोहनीयलक्षणायाः स्वमूलप्रकृतेरभिन्नयोगपि दर्शनमोह-चारित्रमोहयोरन्योन्य संक्रमो न भवतीत्यर्थः । उक्तशेषाणां तु प्रकृतोनाम, कथंभूतानाम ? इत्याह--" उत्तरविहि ति"विधयो भेदा., उत्तरे च ते विधयश्चोत्तरेविधष उत्तरभेदास्तद्भूतानामुत्सरपकविरूपाणामिति तात्पर्यम् । किम् ? इत्याह--संक्रमो भाज्यो भजनीयः ।
भजना चैवं द्रष्टव्यायाः किल ज्ञानावरणपश्चक--दर्शनावरणनवक-- कषायषोडशक -मिथ्यात्व-भय--जुगुप्सा--तैजस कार्मण-वर्णादिचतुष्का गुरु. लघू-पघात-निर्माणा-ऽन्तरायपश्चकलक्षणाः सप्तचत्वारिंशद् ध्रुवबन्धिन्य उत्तरमकृतयः, तासां निकमूलपकृत्यमित्रानामन्योन्य संक्रमः सदैव भवति; यथा मानावरणपश्नकान्तर्वतिनि मतिज्ञानावरणे श्रुतज्ञानावरणादीनि, तेष्वपि मतिज्ञानावरणं संक्रामतीत्यादि । यास्तु शेषा अध्रुवन्धिन्यस्तासां निजैकमूलप्रकृत्यमेदवर्तिनीनामपि बध्यमानायामवध्यमाना संक्रामति, न स्वपध्यमानायां वध्यमाना; यथा साते बध्यमानेऽसातमबध्यमानं संक्रामति, न तु बध्यमानमवध्यमाने; इत्यादि वाच्यमिति । एष प्रकृतिसंक्रमे विधिः । शेषस्तु प्रदेशादिसंक्रमविधिः "मूलमकृत्यभिनासु वेद्यमानासु संक्रमः भवति" इत्यादिना स्थानन्तरादवसेय इत्यलं प्रसङ्गनेति ॥ ३९१ ॥ (१९३९)
D. C.-The process of prakriti samkrama ( mutual trans formation of various characteristics ) is explained as follows:
Ayuk karma
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org