________________
397
Vada)
Gagadharavăda टीका-य पुनरनिन्द्रिय एव केवलज्ञानसंपनो जीवःस इन्द्रियज्ञानवतो जीवात् मुबहु विज्ञानातीति प्रतिज्ञा, सर्वपिधानविगमा सर्वावरण क्षयादित्यर्थः, यथा पञ्चगवाक्षगृहस्थितपुरुषात् सर्वथाऽपनीतगृहः सर्वत एवाऽऽकाशीकृतमदेशे स्थितो द्रष्टा पुरुष इति ॥ ३४७ ।। (१८९५)
__D. C.--Just as a person looking from the open space, apprehends much more than a person looking from the five windows, the Soul possessing absolute knowledge apprehends much more than anything that apprenends through indrijas. ॥ 347 (1895)॥
And the jñāna obtained by indriyas in this way, is not pratyakşam न हि पञ्चक्खं धम्मतरेण तद्धम्ममेत्तगहणाओ। कयगत्तओ व सिद्री कुंभाणिञ्चत्तमेत्तस्स ॥ ३४८ ॥ (१८९६) Na hi paccakkham dhammantaréņa taddhanmaméttagahayão , Kayagattao va siddhi kumbhāṇiccattaméttassa 1 348 11 (1896) [न हि प्रत्यक्ष धर्मान्तरेण तद्धर्ममात्रग्रहणात् ।
कृतकत्वत इव सिद्धिः कुम्मानित्यत्वमात्रस्य ।। ३४८ ।। (१८९६) Na hi pratyakşam dharınāntaréņa taddharmamātragrahanati Kritakatvata iva siddhiḥ kumbhānityatvamātrasya 11348 i (1896)]
Trans.---348 Like the establishment of mere transitoriness of ghata on account of its being factitious, the indriya-pratyakşa, is not pratg akşa (also), on account of its characteristics being accepted by another characteristic. (1896
टोका-न भवति प्रत्यक्षम् “इन्द्रियजं ज्ञानम्" इति मक्रमाल्लभ्यते । चक्षुरादीन्द्रियस्य रूपादिपरिच्छेदशक्तिविशेषरूपेण धर्मान्तरेण हेतुभूतेन तस्यानन्तधर्मात्मकस्य वस्तुनो यद् रूपादिकमेकं धर्ममात्रं तस्य ग्रहणादिति हेतुः। किं तद् यथा न प्रत्यक्षम् ? इत्याह-यथा कृतकत्वाद् घटानित्यत्वमात्रसिद्धिलक्षणमनुमानमित्येष दृष्टान्तः। इह च यथा परस्थात् साध्यसिदौ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
