________________
Thica ] Ganadharaväcta
: 171 टीका-यत् स्वविषयमाननियतं जन्मानन्तरहतं च प्रमोद विज्ञानं तमनं अपहविज्ञानविषयगतान् क्षणभंग-निरात्मकत्व-सुखि-दुःखितादीन् धान शास्यति न कथश्चिदित्यर्थः ।। १२७ ।। (१६७५) ___D. C.-Pramatri jnana (authentic knowledge) is restricted to its own self and scope. It is destroyed immediately after its own production. So, it could never understand a number of attributes e.g., transitoriness, subjectivity, and sense al happiness, misery etc., related to the subject of vijnana, गिहिज्ज सव्वभंगं जइ य मई सविषयाणुमाणाओ। तं पि न जओऽणुमाणं जुत्तं सत्ताइसिद्धीओ ॥१२८॥ (१६७६) Giņbijja savvabhangam jai pa mat sevişayāņumānão Tam pi na jaö'pumāpam juttam sattuisiddhi8. 128 (1676) [गृह्णीयात् सर्वभङ्गं यदि च मतिः स्वविषयानुमानात् ।
तदपि न यतोऽनुमानं युक्तं सत्तादिसिद्धौ ॥१२८॥ (१६७६) Grihniyāt sarvabhangam yadi a matik svavisayānumanāt i. Tadapi na yato'numānam yuktam sattadisiddhau, 123 (1674)]
Trans.--128 Again, it is not even proper to believe that vijnāna apprehends indurability of all (objects) by means of inference from its own self and scope. Because, anumang is proper only with regard to the establishment of existence etc. (1676).
. टीका-यदि च परस्यैवंभूता मतिः स्याद् यदुत एकमपि-एकालम्बनमपि क्षणिकमपि च प्रमान विज्ञानं सर्ववस्तु गतक्षणभङ्गं गृह्णीयात् । कुतः । इत्याह-स्वविषयानुमानात् । पतदुक्कं भवति-यस्मावयमस्मदिनमः क्षणिकः, अहं च क्षणनश्वररूपम्, ततो विज्ञानसाम्यादन्यान्यपि विशाल्मकि क्षणिकानि, विषयसाम्याचान्येऽपि विषयाः सर्वेऽपि क्षणिका, इत्येवं संच विषयाश्च स्खविषयास्तदनुमानात् सर्वस्यापि वस्तुस्तोमस्य वणिकत्वादि गृखते। अत्र दूषणमाह-"तं पीत्यादि" तदपि न युक्तं न घटमानकम् । कतः व्याह
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
