________________
68
Jinabhadra Gani's
[The first अग्गिहवणाइकिरियाफलं च तो संसयं कुणसि जीवे। मा कुरु न पयत्थोऽयं इमं पयत्थं निसामेहि ॥४४॥ (१५९२) Goyana ! payatthamdvam mannanto natthi pannase jivan i Vakkantardsu ya puno bhanio jivo jamatthi tti. 43 (1591) Aggihavaņāikiriyāphalam ca to samsayam kuņasi jive, Mã kuru na payattho'yam imam payattham nisāmdhi. 44 (1592) [गौतम ! पदार्थ एवं मन्यमानो नास्ति मन्यसे जीवम् । वाक्यान्तरेषु च पुनर्भणितो जीवो यदस्तीति ॥४३॥ (१५९१) अमिहवनादिक्रियाफलं च ततः संशयं करोषि जीवे ।
मा कुरु न पदार्थोऽयमिमं पदार्थं निशमय ॥४४॥ (१५९२) Gautama i padārtha èvam manyamāno násti manyasd jīvam Vakyantardsu on punar-bhanito jivo yadastiti. 43 (1591) Agni-havanādi kriyāphalam oa tataḥ samśayam karosi jive i Ma kuru na padartho'yamimam padartham nisamaya. (1592)]
Trans.-43-44. Gautama ! While construing the sentences in this way, you believe that there is no soul. And, in other sentences, it is said that there is a soul, and, moreover, there is a fructification of an oblation to fire etc. Consequently, you entertain a doubt about (the existence of ) the soul; but do not do it. This is not the meaning of the sentences. But hear : this is the meaning of the sentences. (1591-1592)
टीका-गौतम । अस्य वाक्यस्य दर्शितरूपमेव पदार्थ मन्यमानस्त्वं 'नास्ति' इत्येवं जीवं मन्यसे । यस्माच पुनः " न ह वै सशरीरस्य प्रियाऽप्रिययोरपहतिरस्ति, अशरीरं वा वसन्तं प्रिया-ऽप्रिये न स्पृशतः" इत्यादिषु वेदवाक्यान्तरेषु " अस्ति" इत्येवं जीवो भणितः प्रतिपादितः। तथा " अमिहोत्रं जुहुयात् स्वर्गकामः" इत्यादिवचनादमिहवनादिक्रियायाः फलं
पारमविकं श्रूयते । न वेदं मवान्तरयापिनमात्मानमन्तरेणोपपद्यते । अव:
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
