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बद्धि का अभाव', अज्ञानरे, विपरीत बुद्धि३, मूढ़ता, चित्त की व्याकुलता५, मिथ्यात्व तथा कषाय; विषय आदि की अभिलाषा६, यह सब मोह हैं।
सत्य तत्त्व को विपरीत रूप में समझना दर्शन-मोह तथा विषयों की आसक्ति चारित्र मोह है।
'नरक' शब्द पापकर्मियों के यातना-स्थान के अर्थ में ही आगमों में प्रयुक्त हुआ है।८ सत्रकतांग टीका में 'नरक' शब्द का अनेक प्रकार से विवेचन किया गया है। अशुभ रूप, रस, गन्ध, शब्द, स्पर्श को भी 'नोकर्म द्रव्यनरक' माना गया है। नरक प्रायोग्य कर्मों के उदय (अपेक्षा से कर्मोपार्जन की क्रिया) को ‘भावनरक' बताया है। हिंसा को इसी दृष्टि से नरक कहा गया है कि नरक के योग्य कर्मोपार्जन का वह सबसे प्रबल कारण है, इतना प्रबल कि वह स्वयं नरक ही है। हिंसक की मनोदशा भी नारक के समान क्रूर व अशुभतर होती है।
इस प्रकार हिंसा को कर्मों की गाँठ बाँधने के कारण 'ग्रन्थि', मूढ़ता व व्याकुलता का कारण होने से 'मोह' मृत्यु का निमित्त होने से 'मार' तथा हिंसा का फल 'नरक' होने के कारण उसे नरक बताया गया है। ____Elaboration-In the Churni (commentary) adaniya (worth accepting) has been interpreted as samyam (ascetic-discipline) and vinaya (humbleness or modesty).
Many words, such as granth, in this paragraph have been used in special connotations. Ordinarily granth means book. Another meaning of granth according to language dictionary is knot. Thus the passions or karma that cause the bondage of soul are also called granth.
This granth has two categories-(1) physical granth - and (2) mental granth.
In physical granths are included ten types of possessions(1) field, (2) structures, (3) wealth, (4) grains, (5) materials (wood, etc.), (6) friends, relatives and acquaintances, (7) carriages and other means of conveyance, (8) furniture, (9) slaves and servants, and (10) household goods.
१. उत्तराध्ययन ३ २. वही ३. विशेषावश्यक (अभि. रा. 'मोह' शब्द) ४. ज्ञाता १/८ ५. सूत्रकृतांग १, अ. ४, उ. १, गा. ३१
६. आचा. भी. टीका ७. प्रवचनसार ८५ ८. (अ) पापकर्मिणां यातनास्थानेषु-सूत्र-वृत्ति २/१
(ख) राजवार्तिक २/५०/२-३
९. सूत्रकृतांग १/५/१ नरकविभक्ति अध्ययन ( २३ ) Shastra Parijna : Frist Chapter
शस्त्र परिज्ञा : प्रथम अध्ययन
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