________________
*
इस प्रकार वह संयम में उत्थित रामरहित, अनासक्त, अचल-(परीषहों और उपसर्गों आदि से अप्रकम्पित), चल-(विहारचर्या करने वाला), लेश्याओं-भावों को संयम से बाहर
न ले जाने वाला मुनि (अप्रतिबद्ध-) भावपूर्वक परिव्रजन करे। भी वह सम्यग्दृष्टिमान् मुनि उत्तम धर्म को जानकर विषय कषायों को सर्वथा उपशान्त
कर देते हैं। ____198. (That preacher) should deliver such religious discourse that does not cause any obstruction to any being and may not become the cause of violence to anything that breathes, exists, lives, and has any essence or potential of life. Like an unsubmerged island, that great sage is a refuge for beings drowning in the worldly-flow.
This way that ascetic, who is established in ascetic discipline, detached, free of infatuation, unwavering (in face of afflictions and torments), itinerant, and who does not allow his feelings to transgress discipline, should sincerely lead an itinerant life.
That ascetic, endowed with right perception, should understand the lofty religion and completely pacify mundane desires and passions.
विवेचन-पिछले सूत्र में धर्म व्याख्यान करने की प्रेरणा थी। इसमें बताया है कि निम्न पाँच कारण हों तो धर्म व्याख्यान न करे-(१) यदि स्वयं को बाधा पहुँचती हो तो, (२) दूसरे को
बाधा पहुँचती हो तो, (३) प्राण, भूत, जीव, सत्व को बाधा पहुँचती हो तो, (४) किसी जीव की र हिंसा होती हो तो, (५) आहारादि की प्राप्ति के लिए भी धर्मकथा न करे।
धर्मव्याख्यानकर्ता की योग्यताएँ-इसी सूत्र में बताया है कि धर्माख्यान करने वाले में ये सात योग्यताएँ होनी चाहिए-जैसे-(१) निष्पक्षता, (२) सम्यग्दर्शन, (३) सर्वभूत दया, (४) पृथक्-पृथक् विश्लेषण करने की क्षमता, (५) आगमों का ज्ञान, (६) चिन्तन करने की क्षमता, और (७) आशातना का परिहार।
Elaboration—The preceding aphorism contained advise about religious discourse. Here it is explained that such discourse should not be delivered if the following five reasons exist—(1) If it causes some obstruction to the self. (2) If it causes some obstruction to others. (3) If it causes some obstruction to beings. (4) If it causes आचारांग सूत्र
( ३६० )
Illustrated Acharanga Sutra
ou
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
