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8 तीर्थकरैविजानन विशिष्ट ज्ञानेन केवलज्ञानेन समागम्य यत् यत् यस्य उचितं तत्तथैव ज्ञात्वा धर्मोपसाधनं धर्मोपकरणं वर्षाकल्पादि इदं ऋजु प्रान
योग्य इद वक्र जडयोग्य इति ईप्सितं अनुमतं दृष्ट' कधितमिति यावत् यतीहि शिष्याणां रक्तवर्णादि वस्त्रानुज्ञान वक्रजडत्वेन रच्ननादिषु * प्रवृत्ति दुर्निवारा एव स्थात् पार्श्वनाथ शिष्यास्तु ऋजुप्राज्ञत्वेन शरीराच्छादन मात्रेण प्रयोजनं जानन्ति न च ते किञ्चित्कदाग्रहं कुर्वन्ति ३१ [पञ्चयत्यच्च लोगस्म नाणाविहविगप्पण' जत्तस्थ गहणत्य'च लोगलिङ्गप्पओयण ३१] हे केशिमुने नानाविधि विकल्पनं नाना प्रकारोपकरण परिकल्पन' अनेकप्रकारोपकरण चतुर्दशोपकरण धारण वर्षा कल्पादिकञ्च यत् पुनलौकै लिङ्गस्य प्रयोजनं साधुवेषस्य प्रवर्तनं यत्तौथकरैरुक्त तत् लोकस्य प्रत्ययार्थ लोकस्य एहस्थस्य प्रत्ययाय यतोहि साधुवेष लुञ्चनाद्याचारं च दृष्ट्वा अमौतिन इति प्रतीतिरुत्पद्यते अन्यथा विडम्बकाः पाण्डि नोपि पूजाद्यर्थं वयं तिन इति ब्रवोरन् ततश्च वृतिषु अप्रतीति: स्यात् अतो नानाविधविकल्पन लिङ्गप्रयोजनं च पुनर्यात्रार्थ संयमनिर्वाहार्थ यतोहि वर्षाकल्पादिक विनावृष्ट्यादिना संयमनिर्वाहोनस्यात् तेन वर्षा कल्पादिक वर्षतु योग्यः आचारीपकरण धारणञ्च दर्शितं पुनर्ग्रहणं ग्रहण जानं तदर्थ इति ग्रहणार्थ ज्ञानायइत्यर्थः यदि कदाचित् चित्तविनबोत्यत्तिः स्यात् परोषहोत्पत्तौ संयमे अरतिरुत्पद्यते तदा साधुवेषधारौ मनसि एतादृशं ज्ञानं कुर्यात __णेण समागम्म धम्म साहण मिच्छियं ३१ ॥ पञ्चयत्थंच लोयम्म नाणाविह विगप्पणं । जत्तत्थं गहणत्वंच लोगे लिंग
हवे गौतम इम कहेछ विज्ञानन केवलेन समागम्य यद्यसाचितति केवलनानकरो जाणोने धम्मोपगरण' इष्ट लोकान अनुमित धर्मापगरण साधुने 8 योग्य हितकारो तेहनो अाज्ञादोधोलेवारो ३१ प्रत्ययार्थ लोकस्य लोकने प्रतोतिभणो नानाप्रकारणोपकरण परिकल्पितं कथितं नानाप्रकार घणाभदउपगरणनाकयां संयम निर्वाहार्थ ज्ञानग्रहणार्थ संयमनौर्वाहनेऽर्थे ज्ञानग्रहणने अर्धे लोके वेषधारण प्रवर्तन लोकनेविखे वेषप्रवत्या ३२ पार्ख
राय नपतसिंह बाहादुर का आ.सं.उ. ४१ मा भाग
