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१० टोका
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ख रौष्ट्रादिभिः सह प्रतिपूर्ण समस्तं एव एकस्य पुरुषस्य इच्छा पूर्तयेन अलं न समर्थ भवति इइ इति एतत् विदित्वा साधुस्तपश्चरेत् तपः कुर्यात् इच्छानिरोध एव तपस्तत् विदध्यात् तपसा एव इच्छा पूर्तिः स्यात् तधाच सति सा कांक्षत्वं प्रसिद्ध सन्तुष्ट तया मम चाकांक्षणीय वस्तु न एव अभावात् ४८ एयम?' है.तो नमिरावरिसिं देविन्दो इणमब्बवौ ५. अथ पुनर्नमि मुनि प्रतिदेवेन्द्र इदं आह अच्छेरग मम्भुयए भीए च यसिपस्थिवा असन्ते कामे पत्थे सि सत्येण विहबसि ५१ हे पार्थिव एतत् आश्चर्य वर्त्तते यत्त्व एवम्बिधीपि अद्भुतान् रमणीयान् भोगान् त्यजसि भोगत्यागाच अस तोऽविद्यमानान् अप्रत्यक्षान् कामान् विषयसुखानि स्वर्गापवर्ग सौख्यानि प्रार्थयसे एतत् अपि आश्चर्य अथवा तवानकोदोषः अतिलोभस्य विजृम्भितं एतत् अलब्ध प्रधान प्रधानतर भोग सुखाभिलाष रूपेण विकल्प न विहन्धसे विबाध्यसे अदृष्ट स्वर्गापवर्ग सुखलोभेन प्रत्यक्षाणि भोगसुखानि त्यक्ता
पुढ़वी साली जबा चेव हिरम पसुभिस्म ह । पडिपुसना लमेगरम दूदू विज्जा तवंचरे ॥४८॥ एयम निसामित्ता
हेजकारण चाओ तो नमिं रायरिसिं देविंदो दृण्मव्वनी ॥५०॥ अच्छरगमयए भोगचयसि पत्थिवा । असंते रूपा हाथो हिरखं पशुभिः अखादीनि घोड़ा प्रमुखतिण प्रतिपूर्ण न समर्थ : एकस्य एकने प्रतिपूर्ण भरौने एक मनुष्यने दीजे तो हि तेहनौ वृष्णा पूरी न होइ इति विदित्वा तपः चरेदासेवेत इम जाणोने तप करे ४८ एतदर्थ निशम्य शुखा एहवु अर्थ सांभलौने हेतुकारण : प्रेरित: ५० आश्चर्य वर्त्तते यत् त्वौं अद्भुतकान् आश्चर्यना करणहारामहा अङ्गत भोगान् त्यजसि हे पार्थिवएहवा भोगने छोड़े छे असंतः अविद्यमानान् कामान् प्रार्थयसे तदाश्चर्य छता भोग छांडौन अवता भीगनी बांक्षा कर के स पन उत्तरोत्तर अप्राप्त' भीगाभिलाष रुपण विकल्प ण विहन्यसे संकल्पविकल्प करौने
राय धनपतसिंह बहादर का आ.सं.७० ४१ मा भाग
