________________
कल्प सत्र
दशाश्रुतस्कंध-अध्ययनं-८ "कल्पसूत्र"- (मूलं+वृत्ति:)
......... व्याख्यान [१] .......... मूलं [३९] / गाथा - मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..दशाश्रुतस्कंध-अध्ययन-८ "कल्पसूत्र मूलं एवं विनयविजयजी-रचिता वृत्ति::
प्रत
सूत्रांक
[३९]
गाथा II-II
वा साक्षी भवति तदा स्थातुं कल्पते (अन्नेसि वा संलोए सपडिदुवारे एवं कप्पड एगओ चिहित्तए) अन्येषां अपरिज्ञप्तावा दृष्टिविषये बहुद्वारसहिते वा स्थाने, एवं कल्पते एकत्र स्थातुं, (एवं चेव निग्गंथीए अगारस्स य भाणियचं)
शनायशनएवमेव साध्न्याः गृहस्थस्य च चतुर्भङ्गी वाच्या, तथा एकाकित्वं च साधोः साङ्घाटिके उपोषितेऽसुखिते वा
निषेधः सू.
४०-४१ कारणाद्भवति, अन्यथा हि उत्सर्गतः साधुरात्मना द्वितीयः साध्व्यस्तु ज्यादयो विहरन्ति ॥ (३९)। ' । (वासावासं पजोसवियाणं) चतुर्मासकं स्थितानां (नो कप्पइ निग्गंधाण वा निग्गंधीण वा) नो कल्पते ४५ साधूनां साध्वीनां वा (अपरिनएणं) मदर्थं त्वं मम योग्यमशनमानयेः इति अपरिज्ञप्तेन-अज्ञापितेन साधुना (अपरिन्नयस्स अट्ठाए असणं ४ जाव पडिगाहित्तए) अहं त्वद्योग्यं अन्नमानयिष्यामीति अपरिज्ञापितस्य साघोः निमित्तं अशनादि ४ यावत् प्रतिग्रहीतुम् ॥(४०)।। अत्र शिष्यः पृच्छति-(से किमाहु भंते) तत् कुतो भदन्त इति पृष्टे गुरुराह-(इच्छा परो अपरिन्नए भुंजिज्जा इच्छा परो न भुंजिजा) इच्छा चेदस्ति तदा परोऽपरिज्ञापितः यदर्थं आनीतं स भुञ्जीत, इच्छा न चेत्तदा न भुञ्जीत, प्रत्युतैवं वदति-केनोक्तमासीत् । यत्वया आनीतं, किं च-अनिच्छया दाक्षिण्यतश्चेद भुड़े तदा अजीर्णादिना बाधा स्यात्, परिष्ठापने च|SH वर्षासु स्थण्डिलदौलभ्यादोषः स्यात्, तस्मात् पृष्ट्वा आनेयं ॥ (४१)। । (वासावासं पजोसवियाणं) चतुर्मासकं स्थितानां (नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा) नो कल्पते साधूनां साध्वीनां च (उदउल्लेण वा ससिणिद्वेण वा कारणं असणं वा ४ आहारित्तए) उदकाइँण-गल
दीप अनुक्रम [३०२]
~385
