________________
आगम (४४)
"नन्दी- चूलिकासूत्र-१ (मूलं+वृत्तिः )
........ मूलं H I गाथा ||१||
प्रत सूत्रांक
नन्दीहारिमद्रिय वृतो
क
॥३
॥
गाथा ||१||
शरीरं जीवविप्रमुक्त अनुभूतनंदिभावत्वात्, पश्चात्कृतभावस्य द्रम्पत्वात्, यथोक्तम्-"भूतस्य भाविनी वा भावस्य हि |
नन्या कारणं तु यल्लोके । तद् द्रव्यं तखः सचेतनाचेतनं कथितम् ॥ १ ॥' भव्यशरीरद्रव्यनंदिव नन्दिपदार्थपरिज्ञानमाव- निक्षेपाः | योग्यं वालादिशरीरं, पुरस्कृतभावत्वादस्य, व्यतिरिक्तः पुनः क्रियाविष्टो द्वादशविधस्तूर्याङ्गसखातोऽयम्-तयथा-'भमा १ मउंद । २ महल ३ कडंच ४ बल्लरि ५ हुडक्क ६ कंसाला ७ । काहल ८ तलिमा ९ वसो १० संखो ११ पणवो १२ य पारसमो ॥१॥ मावनन्दिरपि द्विविधैव-आगमतो नोआगमतच, तत्रागमतो भावनन्दिा नन्दिपदार्थज्ञस्तत्र चोपयुक्तः, 'उपयोगो भाव'इविकृत्वा, नोआगमतस्तु भावनन्दिः पञ्चप्रकारशानसमुदायः, नोशब्दो देशवचनः, अथवा पञ्चप्रकारज्ञानस्वरूपप्रतिपादकोऽध्ययनविशेषः,४ नोशब्दो देशवचन एव । अयं चाध्ययनविशेषः श्रुतांशन सर्वश्रुताभ्यन्तरभूतो वर्तते, अत एव सर्वधुतारम्भेष्वेव विघ्नविनायकोपशान्तये मङ्गलार्थमभिधीयत इति, अस्य च मंगलस्थानावसरप्राप्तस्य सत आचार्याः विनेयानां सूत्रार्थगौरवोत्पादनार्थमविच्छेदेन सन्तानागतस्त्रार्थपददर्शनार्थ चादावेवावलिकामभिधाय व्याख्यानाय यतन्ते, सर्वे श्रुतार्थाश्च यतस्तीर्थकरप्रभवा अतः | प्रज्ञापकश्रावकपाठकाः अभिलपितार्थसिद्धये प्रवर्तमानाः प्रधानोपायत्वाद्भगवद एव नमस्कारपूर्वकं प्रवर्त्तन्त इत्यत आह ग्रंथकार:
जयति गाथा(१-२ पत्रे)। इन्द्रियविषयकषायपातिकर्मभवोपग्राहिकर्मशत्रुगणजयाज्जयतीत्युच्यते, किंविशिष्टो जयति?जगज्जीक्योनिविज्ञायका, इह जगच्छब्देन सकलधर्माधर्माकाशपुद्गलास्तिकायपरिग्रहः, जीवशब्देन तु सकलजीवास्तिकायपरिग्रहः, उक्तं च-"जगन्ति जंगमान्याहुः जगद् श्रेयं चराचरम्"योनया-सचित्ताद्याः,उक्तञ्च-सचित्तशीतसंपत्तेतरमिश्रास्तधोनया (तस्व०२-३३
दीप अनुक्रम
RRRRRECTRESS
॥
वर
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र - [४४], चूलिकासूत्र -[१] "नन्दीसूत्र" मूलं एवं हरिभद्रसूरिजी-रचिता वृत्तिः | ... अत्र मूल नन्दीसूत्रस्य आरंभ: जिन-स्तुति द्वारा क्रियते
