________________
आगम (४४)
"नन्दी”- चूलिकासूत्र-१ (मूलं+वृत्तिः)
मूलं [१९] / गाथा ||५८||
नन्दी- वृत्ती
केवलज्ञानं
प्रत सूत्रांक [१९] गाथा ||८||
॥४९॥
9AAACARANE
ष्ठितो, न पुनः साधनीयः, सिद्धोदनवत् स सिद्धा, सच कर्मसिद्धादिमदादनेकविधः, उक्तं च-'कम्मे सिप्पे य विज्जा य, मते जोगे य आगमे । अत्य जत्ता आभिष्पाए, तवे कम्मखए इय ।।१॥ इह कर्मक्षयसिद्धेनाधिकारः, स चाशेषकर्माशक्षयात् कमे-18 क्षयसिद्धः, सितध्वंसित्वात् सिद्धा, 'सिं वर्णगन्धनयो रिति सित- बद्धमष्टप्रकारं कर्म तद् ध्वंसितुं शीलमस्पति सितध्वंसी सिद्धा, तस्य कवलज्ञानं २॥ _ 'से किंत'मित्यादि, अथ किं तद् भवस्थकेवलज्ञानी,२ द्विविध प्रजप्त, तथथा-सयोगिभवस्थकेवलज्ञानं च अयोगिभवस्थके| वलज्ञानं च, इह युज्यन्त इति योगा:-कायादयः, उक्तं च-'कायवाङ्मनःकर्म योगः' तत्रौदारिकादिशरीरयुक्तस्यात्मनो वीर्यपरिणति-| विशेषः काययोगः, तथौदारिकवैक्रियाहारकशरीरव्यापाराहतबागद्रव्यसमूहसाचिव्यात् जीवव्यापारो वाग्योगः, तथौदारिकवैक्रिया|हारकशरीरण्यापाराहृतमनोद्रव्यसम्हसाचिच्याज्जीवव्यापारो मनोयोगः, तद्यथासम्भवं योगोऽस्य विद्यत इति सयोगी सयोगी चासो टाभवस्थव २, तस्य कवलज्ञान, एवं न योगी २ स च भवस्थश्च तस्य केवलज्ञानं२, शैलेश्यवस्थागतस्येत्यर्थः, अथ किं तत् सयोगि
भवस्थकेवलज्ञान ,२ द्विविध प्रज्ञप्त, तद्यथा-प्रथमसमयसयोगिभवस्थकेवलज्ञानं च अप्रथमसमयसयोगिभवस्थकेवलज्ञानं च, | तत्र प्रथमसमयस्तत्प्रथमतयोत्पत्तिसमय एवं गृहाते, न प्रथमोऽप्रथमः-द्वितीयादयः सर्व एव शैलश्यवस्थाप्राप्तेरप्रथमसमया इति, |अथवेत्पन्यथा प्रतिपाद्यते, 'चरमसमये'त्यादि, तत्र चरमः-सयोगिकालान्त्यसमयः,न चरमोऽचरमः पश्चानुपूयों चरमादारभ्य
सर्व एवाकेवलप्राप्तरचरमा इति । 'सेत' मित्यादि निगमनम्, 'से किं तमित्यादि, अत्रापि शैलश्यवस्थाभाविकेवलज्ञानम|धिकृत्यैवमेव भावनीयमलं विस्तरेण । 'सेत' मित्यादि, निगमनम्, तदेतद्भवस्थकेवलज्ञानम् ॥
454552CREASEX
दीप अनुक्रम [८३-८५]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र - [४४], चूलिकासूत्र -[१] "नन्दीसूत्र" मूलं एवं हरिभद्रसूरिजी-रचिता वृत्तिः
~54~
