________________
૨૮૨
રાજહૃદય ભાગ-૧૨ બહુત કિયે હૈ લેકિન જ્ઞાની કે અભિપ્રાય સે નહીંકિયે હૈં. જ્ઞાનીક આજ્ઞામેં રહકર નહીં કિયે હૈં.
પ્રમાદ માને શિથિલતા. પ્રમાદ માને શિથિલતા ઔર પ્રમાદ માને આત્મ કલ્યાણ કો છોડકરકે અન્ય પ્રકાર કે કાર્યમેં લગ જાના ઉસકો ભી પ્રમાદ કહતે હૈ ભલે હી કોઈ આદમી વ્યવસ્ત રહતા હો લેકિન આત્મ કલ્યાણ કા પરિણામ નહીં કરકે દૂસરે-દૂસરે કાર્યમેં લગતા હૈ વહ ભી જીવ કા પ્રમાદહૈ. કહેગા ઐસા કિમ જાનતે હૈંકિ આત્મા કા કલ્યાણ કર લેના ચાહિયે. લેકિન સમય બીતતા હૈ, આયુ બીતતા હૈ દૂસરે-દૂસરે કામ મેં. વહજીવ કા પ્રમાદહૈ.
ઇન્દ્રિયવિષયકી ઉપેક્ષાનકી હો...ઉદાસીનતા નહીં આઈ હો. પાંચ ઇન્દ્રિય કે વિષય કી અપેક્ષા રહા કરતી હૈ ઔર ઉપેક્ષા ન હોતી હો. અપેક્ષા ઔર ઉપેક્ષા પરસ્પર વિરૂદ્ધ હૈ. ઉપેક્ષા નહીં કી તો અપેક્ષા અવશ્ય અવશ્ય કી. ઔર પરિણામ વિષયકષાય સે બહુત મલિન રહતે હૈં. તભી સત્સંગ ફલવાન નહીં હોતા. પરિણામ મેં મલિનતા અધિક રહને સે સત્સંગ ફલવાન નહીં હોતા.
અથવા સત્સંગમેં એકનિષ્ઠા, અપૂર્વભક્તિ ન કી હો...... સત્સંગ સે આત્મ કલ્યાણ હોગા હી ઐસી એકનિષ્ઠા નહીં આઈ હો. ઇતના મૂલ્ય નહીં હુઆ હો ઔર ઉસકે પ્રતિ બહુમાન જો આના ચાહિયે, જ્ઞાનીકે પ્રતિ, સપુરુષ કે પ્રતિ, વહનહીં આયા હો. એક અપૂર્વભક્તિ આ જાયે તો અનેક પ્રકાર કે દોષ તો ઉત્પન્ન નહીં હોંગે. સબસે બડી બાત તો વહહૈ કિ અનેક પ્રકાર કે દોષ તો ઉત્પન હી નહીં હોગે. વરના છોટેમોટે દોષ તો ઈતને હોતે રહેંગે કિ માર્ગ પર આને મેં બહુત તકલીફ હો જાયેગી. કભી કોઈ દોષ છોટા દિખતા હૈ લેકિન ઐસા હોતા હૈ કિ ગાડી મેં સબ તો બરાબર હો લેકિન એક Puncture હો જાયે તો ગાડી આગે નહીં ચલેગી. Puncture કિતના હોતા હૈ? એક છોટી સી Pin tyreમેંલગ ગઈ ઔર પૂરી ગાડી મેં સબ ચીજબરાબર હૈ, લેકિન ગાડી ચલેગી નહીં.
ઉસ પ્રકાર સે અપૂર્વ ભક્તિ ઔર એકનિષ્ઠા નહીં હોને સે ભી સત્સંગ નિલ જાતા હૈ. ઇસલિયે જો સત્સંગ મેં શરીફ હોતે હૈં, સત્સંગ મેં ઉપસ્થિત રહતે હૈં ઉન લોગોં કો યે છહોં પ્રકાર કે પરિણામ કો Telly કર લેના ચાહિયે કિ કહીં ઇસ પ્રકાર કે દોષ તો હમારે મેં નહીં હૈનયાની સત્સંગ પ્રાપ્ત હોને પરભી હમ આગે નહીં બઢ રહે હૈતો અવશ્ય ઇસમેં સે કોઈ ને કોઈ પ્રકારના દોષ ચાલુ હૈ.
મુમુક્ષુ-અપૂર્વભક્તિ કે બારે મેં થોડાસા...