________________ તે તેને મોક્ષ વિશેષ દૂર નથી. અને કર્મ કરીને તે જ તિ એક દિવસ કેવળજ્ઞાનતિરૂપે પ્રકાશીને સાધકને સિદ્ધ બનાવી દે છે, આત્માને પરમાત્મા બનાવી દે છે. આ કારણથી જ્ઞાની પુરુષોએ તે અંતભેદ કરવા માટે સાધકને વારંવાર પ્રેરણું કરી છે. કહ્યું છે કે “હ અને આત્માને ભેદ પાડે તે “ભેદજ્ઞાન; જ્ઞાનીને તે જાપ છે. તે જાપથી દેહ અને આત્મા જુદા પાડી શકાય છે. તે ભેદજ્ઞાન થવા માટે મહાત્માઓએ સકળ શાસ્ત્રો રચ્યાં છે. જેમ તેજાબથી સોનું અને કથીર જુદાં પડે છે, તેમ જ્ઞાનીને ભેદવિજ્ઞાનના જાપરૂપ તેજાબથી સ્વાભાવિક આત્મદ્રવ્ય અગુરુલઘુ સ્વભાવવાળું હોઈને પ્રગી દ્રિવ્યથી જુદું પડી સ્વધર્મમાં આવે છે.' (અનુટુપ) સે છેની લોહકી, કરે એક સ દેઈ, 'જડ ચેતનકી ભિન્નતા, ત્યાં બુદ્ધિસે હેઈટર - a હરિગીત) in D ( જીવ-કર્મ કેરા ભેદને અભ્યાસ જે નિત્ય કરે; તે સંયમી પચખાણ-ધારણમાં અવશ્ય સમર્થ છે. | (દેહારા) જી કરમ ભિન્ન ભિન્ન કરે, મનુષ જનમવું પાય; આત્મજ્ઞાન વૈરાગ્યસે, ધીરજ ધ્યાન જગાય.* દેહ-કર્મ-કત સર્વ વિકારે, તે જડ ચેતન આ૫ અહે ! - ચેતન એ ભિક તે ભેદજ્ઞાન મુજ સ્થિર રહે.પ (સયા ત્રેવીસા) ચેતનક્કિત અંગ અતિ સુદ્ધ-પવિત્ર- પા–મેરે, -~રસ વિરોધવિમોહ દસા. સમુઝે ભ્રમ નાટક પુદગલ કેરે . ભગ સંગ વિગ વિથા * અવલેકી કહૈ યહ કર્મજ ઘેરે, હૈ જિનકે અનુભૌ ઇહ ભાંતિ, સદા તિનકે પરમારથ નૈર. + 1. શ્રીમદ રાજચંદ્ર, વ્યાખ્યાનસાર, 2/11/18, 2, સમયસાર નાટક, 1/4 3. નિયમસાર, ગાથા, 106. 4. બૃહદ્ આચના, દોહરો 29, 5. તરવજ્ઞાન તરંગિણું, 4/10 (રા, છ, દેસાઈકૃત ગુજરાતી પદ્યાનુવાદ), 6. સમયસાર નાટક, મોક્ષધાર, 17 (મૂળ સમયસારકળશ 185 ઉપરથી). અભ્યાસ મુમુક્ષુએ મૂળ શ્લોક અવશ્ય જોવા ગ્ય છે. * વિથા=વૃથા, નકામા. + નૈરો = નજીક, પાસે. અધ્યાત્મને ૫થે
