________________ તે પણ તે પદ ચોથે ગુણઠાણેથી સંભવિત ગણું નથી; આગળ જતાં સંભવિત ગણ્યું છે; (3) ચાર પ્રકારની વિકથાનું આધીન પણું... 4 પ્રકાર (સ્ત્રીકથા, રાજકથા, ભેજનકથા અને– દેશકથા રૂપી પાપમય વાતને વશ થઈ જવું) (4) નેહાધીનપણું 1 પ્રકાર (5) નિદ્રાધીનપણું 1 પ્રકાર આમ પ્રમાદના જે પંદર વિશે છે તેમાંના અમુક અમુક વખતે વખત સામાન્ય જ્ઞાનીને ઉદ્દભવ થતો હોવાને લીધે તેને પણ પ્રમાદભાવ સંભવે છે. આ ઉપરથી એમ નિર્ધાર કરે કે શાસ્ત્રમાં જ્ઞાનીને પ્રમાદબુદ્ધિ હોતી નથી” એવું જે વિધાન છે તે ચોથા ગુણસ્થાને વર્તતા અવિરત સમ્યગદષ્ટિને મુખ્યપણે લાગુ પડતું નથી પરંતુ જ્ઞાનના અને ચારિત્રના વિશેષ અભ્યાસથી આત્મદશાનું સુસ્થિતપણું જેણે સંપાદન કર્યું છે તેવા ઊંચી કક્ષાના મહાજ્ઞાનીને લાગુ પડે છે. તેવા મહાજ્ઞાની પુરુષનું વર્ણન શાસ્ત્રોમાં અનેક રીતે કર્યું છે. જેમ કે - | પંચ વિષયમાં રાગદ્વેષ વિરહિતતા, પંચ પ્રમાદે ન મળે મનને ક્ષોભ જે, દ્રવ્ય ક્ષેત્ર ને કાળ ભાવ પ્રતિબંધ વણ, વિચરવું ઉદયાધીન પણ વીતલભ જો..અપૂર્વ અવસર. (દોહા). o| ક્ષણ ક્ષણ જે અસ્થિરતા અને વિભાવિક મહ. તે જેનામાંથી ગયા, તે અનુભવી ગુરુ જોય.૨ રોક્યા શબ્દાદિક વિષય, સંયમ સાધન રાગ, જગત ઈષ્ટ નહીં આત્મથી, મધ્યપાત્ર મહાભાગ્ય.૩ આ પ્રમાણે, “જ્ઞાની અને પ્રમાદ’ એ વિષય સંબંધી સામાન્ય વિચારણા કરી, પૂર્વાપર સંબંધ સહિત, યથાપદવી જ્ઞાનીને અને પ્રમાદને સંબંધ અવધારો તથા સદ્દગુરુગમે, નયવિવક્ષાથી વસ્તુ સ્વરૂપને યથાર્થ નિર્ધાર કરવો. 1. શ્રીમદ્ રાજચન્દ્ર પત્રાંક 738. 2. એજન, પત્રાંક 79. 3. એજન, પત્રાંક 954/10. અધ્યાત્મને પંથે
