________________
હવે છઠા અભિગમ રુચિને કહે છે-“ તો ફોરૂ ’’ઈત્યાદિ.
અન્વયા --જેણે ક્ષારસબા.-જાદુ નિઆચારાંગ આદિ એકાદશ અ ંગાને વર્ળાં-પ્રજાનામ્ ઉત્તરાધ્યયન આદિ પ્રકીણું કાને તથા વિત્રિવાળો-દĐિવાયુ: દૃષ્ટિવાદ ચ-ર્ ચ શબ્દથી ખારમા અંગને તથા ઔપપાતિક આદિ ઉપાંગેાને આવી રીતે સુચનાળું-શ્રુતજ્ઞાનમ્ શ્રુતજ્ઞાનને અર્થો વિટું-કાર્યતઃ દરમ્ અતઃ પહેલ છે. એનાથી જે તત્વામાં રૂચિ થાય છેતેનું નામ અભિગમ રૂચિ સમ્યકત્વ છે. રા હવે સાતમી વિસ્તારરૂચિ સમ્યકત્વને કહે છે-“ રવાળું ” ઈત્યાદિ અન્વયા (જ્વાળ સવ્વમાવા-કૂચાળાં સર્વમાવાઃ ધર્માસ્તિકાયાદિ દ્રવ્યોની એકત્વ, પૃથકત્વ આદિ સમસ્તાં તેમાં એકત્વ અર્થાત્ એકવચન જેમ કે-‘ધર્મસ્જિ જાણુ ધમ્મત્વિયાણ વેલે’ ઇત્યાદિ. પૃથકત્વ અર્થાત્ ખહુવચનરૂપ જેમ ‘ધર્મસ્થિજાચરણ TET ’ આવી રીતે સમસ્ત પોંયા સમસ્ત પ્રમાણેા દ્વારા તથા સવવમાળેનુિં-સર્વપ્રમાઃ સમસ્ત પ્રમાણેાથી તથા સાહ્િ નવિિિચસનવિધિમિધ્ય સમસ્ત નૈગમાદિ નચે। દ્વારા નલ સરદ્ધા-ચર્ચ જીવન્મ્યાઃ જેનામાં દેખાય છે એનું નામ વિસ્થા હૃત્તિ નાયો-વિસ્તાર ચિરિતિજ્ઞાતવ્યઃ વિસ્તાર રૂચિ છે.
જે દ્રવ્ય જે પ્રમાણ આદિ દ્વારા તથા નૈગમ આદિ નયા દ્વારા જ્ઞાત થવાને ચાગ્ય છેતેને એજ પ્રમાણ આદિ દ્વારા જાવું તેનું નામ વિસ્તારરૂચિ છે ।૨૪ા
ક્રિયારૂચિ ઔર સંક્ષેપરૂચિ કા કથન
હવે આઠમા ક્રિયારૂપી સમ્યક્ત્વને કહે છે—“સળ ” ઈત્યાદિ! અન્વયા —-લળનાળત્તિ-યુશનજ્ઞાનપાÀિદન, જ્ઞાન, ચારિત્રમાં, રાત્રિના સબ્ધ સમિમુત્તિયુ તો વિનયે સસ્ય સમિતિનુષુિ તપ, વિનય, સત્ય, સમિતિ અને મિયામાં નો-ચઃ જે જીવને જિરિયા માવડું-વિચામાચિઃ ક્રિયા અને ભાવથી રૂચિ થાય છે તે સાદજી દિરિચારૂં નામ-ન્ન ભ્રૂજી ત્રિજયાષિર્નામ તે નિશ્ચય ક્રિયારૂચિ સમ્યકત્વ છે. ॥ ૨૫ ।।
હવે નવમા સ ંક્ષેપ રૂચિ સમ્યકત્વને કહે છે.---‘અળમિારિય૦” ઈત્યાદિ અન્વયાય—અમિયિ યુનિટી અમિદ્દીત જીવૃત્તિઃ સૌગતાક્રિક મતરૂપ
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૪
૫૮
