________________
આ પ્રમાણે ગધ-અમનેાજ્ઞ ગંધના વિષયમાં અરૂચિ પરિણામ સ્વરૂપ દ્વેષભાવને પ્રાપ્ત અનેલ જીવ આ પ્રકારની દુ:ખાની પરપરાઓને ભેગળ્યા કરે છે. તથા એનામાં પ્રદ્વિષ્ટ ચિત્ત બનીને કમન્તુ ઉપાર્જન કરે છે. તે જ્યારે તેના વિપાકકાળ આવે છે. એ સમયે તે ફરીથી દુઃખી જ રહે છે. । ૫૯
ગધના વિષયમાં રાગદ્વેષને ન હટાવવાના દોષને કહ્યા, હવે રાગદ્વેષને હટાવવાના ગુણને કહે છે.—પે ” ઈત્યાદિ !
મનેાજ્ઞ ગધ અને અમનેાન ગંધથી વિરકત પ્રાણી શેક રહિત બનીને સંસારમાં રહેવા છતાં પણ પૂર્વોક્ત આ દુઃખ પરંપરાથી કદિ પણ લિપ્ત થતા નથી. જેમ પાણીમાં રહેવા છતાં પણ કમળપત્ર પાણીથી અલિપ્ત રહે છે, ૬ના
જિવેન્દ્રિય કા નિરૂપણ
આ પ્રમાણે ઘ્રાણેન્દ્રિયનું પ્રકરણ કહેવાયુ, હવે જીન્હા ઈન્દ્રિયનું પ્રકરણ કહે છે—“ નૌહાણ” ઈત્યાદિ
અન્વયા—જેને જીન્હા ઈન્દ્રિય દ્વારા આસ્વાતિ કરવામાં આવે તે રસ છે આ ખાટા, તીખા, વિગેરેના ભેદથી પાંચ પ્રકારના છે. નૌહા મૂળ
Ë યંતિ-હ્રિયાઃ પ્રળ સંપત્તિ જીન્હા ઈન્દ્રિયનું આકષણ રસ કહેવાયેલ છે. મનુનું શહેર બાટુ-મનોજ્ઞ રહેતુ. આદુ મનેાજ્ઞ રસ રાગનું કારણુ ખતાનવામાં આવેલ છે. મનુન તેં હોદ્દેશ બાજુ અમનોજ્ઞ તં રોષહેતું બાદુ: અમનાજ્ઞ રસ દ્વેષનું કારણુ ખતાયેલ છે. તેવુ નો સમો છત્રીયાનો સચોઃ ચઃ સમઃ જ્ઞ થીતા: આ બન્નેમાં જે સમભાવ રાખે છે તે વિતરાગ છે. ૬૧૫
66 रसस्स ” ઇત્યાદિ!
બ્હાને
જીન્હા ઈન્દ્રિય રસને ગ્રહણ કરનાર માનવામાં આવેલ છે તથા ગ્રાહ્ય રસ માનવામાં આવે છે. તેમાં મનેજ્ઞરસ રાગના હેતુ, તથા અમને જ્ઞ રસ દ્વેષના હેતુ અતાવવામાં આવેલ છે. દા
“ લેવુ ” ઈત્યાદિ !
અન્વયા—નો રક્ષેમુ નિદ્ધિ વે, તે બાહ્રિયં વિખાસ વફ-યઃ સેવુ શુદ્ધિ નૈતિ સ બ્રાહિ વિના, વૈતિ જે પ્રાણી રસમાં તીવ્ર લાલુપતા રાખે છે તે અકાળમાં મૃત્યુને પામે છે. જેમ વાગે હિરાિિમત્રાત્ મક્કે ગામિત્ત
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૪
૧૯૨
