________________
અન્વયાર્થ–સસ્ત ન સોચેં પતિ-સદસ્ય મi શ્રોત્રં ત્તિ પિતાના વિષયભૂત શબ્દને ગ્રહણ કરવાવાળી શ્રેત્ર ઈન્દ્રિયને માનવામાં આવે છે તથા सोयस्य गहणं सह वयंति-श्रोत्रस्य ग्रहणं शब्दं वदन्ति श्रोत इन्द्रियो विषय શબ્દ માનવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે શબ્દ અને શ્રોત ઈન્દ્રિયમાં ગ્રાહ્યા તેમજ ગ્રાહકને સંબંધ બતાવવામાં આવેલ છે. સમUUUાં રાસ જેવું જાદુ अमणुण्णं दोसस्स हेउ आहु-समनोज्ञ रागस्य हेतु आहुः अमनोज्ञं द्वेषस्य हेतु કાદુ મનેઝ શબ્દ રાગને હેતુ છે, તથા અમને શબ્દ હૈષનો હેતુ કહેવામાં આવેલ છે.
ભાવાર્થ–તીર્થંકરાદિકેએ એવું કહે છે કે, શબ્દ અને શ્રોત ઈન્દ્રિયને પરસ્પરમાં ગ્રાહા અને ગ્રાહકને સંબંધ છે. શબ્દ ગ્રાહ્ય અને શ્રોત્રગ્રાહક છે. મનેજ્ઞ અને અમનેશના ભેદથી શબ્દ બે પ્રકારના હોય છે. આમાં મને શબ્દ રાગનું અને અમનેઝ શબ્દ દ્વેષનું કારણ બને છે. ૩૬ાા.
વધુમાં પણ કહે છે–“ ” ઈત્યાદિ !
અન્વયાર્થ–નો સ૩ તિવં ઉદ્ધિ કાઃ રિલેષ તન્નાં જી તિ જે જીવ શબ્દમાં તીવ્ર આશક્તિને પ્રાપ્ત કરે છે, જે ગાઝિયં વિનાસં વરૂપર કાઢિ વિનાશ નોતિ તે અસમયમાં નાશને પાત્ર બને છે. શાળાસનત મજ્ઞ શબ્દના અનુરાગથી આંધળું બનેલ દુરિજનિ-રિણઃ હરણ પશુ મુદ્દે-મુધઃ હિત અને અહિતના જ્ઞાનથી રહિત બનીને એવું સમુ-ચૂક્યું
મુપૈતિ મૃત્યુને પ્રાપ્ત કરે છે. આ પ્રમાણે સરે -રાજે કઇH શબ્દમાં અgરાગથી આકુળ વ્યાકુળ બનેલ પ્રાણું પણ અકાળમાં જ મૃત્યુને પ્રાપ્ત કરે છે. પણ
પહેલાં શબ્દ વિષયક રાગનું ફળ કહ્યું, હવે શબ્દ વિષયક ઠેષનું ફળ કહે છે-“જે સાવિ ” ઈત્યાદિ !
અવયાર્થ–ને ચાવિ વંતૂ તિવું તે મુવે- નતુ તીવ્ર સમુપતિ જે પ્રાણી અમનેસ શબ્દમાં અત્યંત દ્વેષ કરે છે, રૂચિર શબ્દમાં એકાંતરૂપથી અત્યંત અનુરક્ત તે એજ વખતે તંસિઘળે સોળે ટુરતોજ સુવર્ણ -
મિ ફળે ને ફોન યુવકૂ તિ પિતાના દુર્દાન્ત દેષથી શારી રિક અને માનસિક દુઃખને પ્રાપ્ત કરે છે આજ પ્રમાણે તરં–તા અમને શબ્દમાં ઠેષ કરવાવાળાનું એ સ-રસ અમનેણ શબ્દ જિરિ કવર હિલ્ટિર પતિ કાંઈ પણ અહિત કરી શકતું નથી. ૩૮
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૪
૧૮૫
