________________
,,
અર્થાત સરળ ગતિથી, સિદ્ધિ પટ્ટમાં જઈ ને સરોવત્ત-સાારોપયુત્તઃ જ્ઞાનાપયાગથી વિશિષ્ઠ થઈને શિખર્-વુા-જ્ઞાવગત પે-સિધ્ધતિ મુખ્યતે ચાવવન્ત જ્યોતિ સિદ્ધ થઇ જાય છે, બુદ્ધ થઈ જાય છે. યાવત્સમસ્ત દુ:ખાના અંત કરી દે છે. લાવા —કેવળી ભગવાન વેદનિય આદિ ચાર અધાતિયા કર્મોના ક્ષય થઈ જવા પછી ઔકારિક, તેજસ અને કાર્માણુ આ ત્રણ શરીરાને સર્વથા ક્ષય કરી સરળ અનુશ્રેણી ગતિથી એકજ સમયમાં જ્ઞાનપયોગ વિશિષ્ટ બનીને સિદ્ધ ગતિમાં બિરાજમાન થઈ જાય છે. સૂત્રમાં “ અસ્પૃશઽતિ ” એવું જે કહેલ છે તેનુ એ તાપય છે કે, અંતરાળના પ્રદેશાને સ્પર્શ કરવાથી દ્વિતિયાદિક સમયેાના સદ્ભાવની સંભાવના થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે એક સમયમાં સિદ્ધિગતિ જે પ્રાપ્ત થાય છે તે એક સમયમાં પ્રાપ્ત ન થતાં દ્વિતિયાદિક સમયેામાં જ પ્રાપ્ત થાય એવું માનવામાં આવે. પરતુ એવા સિદ્ધાંત નથી. સિદ્ધાંત તા એક સમયમાં જ પ્રાપ્ત થવાના છે. કેમકે, આયુષ્યના આદિ કાંના ક્ષયના જે સમય છે તેજ નિર્વાણ પ્રાપ્તિને સમય છે. આ કારણે અંત કાળમાં સમયાન્તરને અભાવ હેાવાથી અન્તરાલસ્થ પ્રદેશેાના અસ્પર્શનનુ કહેવામાં આવેલ છે. તથા આના ખીજો પણ જે સૂક્ષ્મ અર્થ હોય તે કેવળી જ્ઞાન ગમ્ય જ છે. 93]]
અઘ્યયન કા ઉપસંહાર ઔર અઘ્યયન સમાપ્તિ
હવે અધ્યયનના અર્થના ઉપસ’હાર કરતાં શ્રી સુધર્માંસ્વામી જમ્મૂસ્વામીને કહે છે— સવજી ” ઇત્યાદિ
""
અન્નયાર્થ—હે જમ્મૂ! સો-જ્ઞઃ આ અનન્તરોક્ત સમ્મત્ત જનસ પ્રાચળણ અઢે-સભ્ય સ્ત્યપરામણ ચચત્તરશ્ય થૈઃ સમ્યકત્વ પરાક્રમ નામના અધ્યયનના અથ સમળાં મવચા મહાવીરેળ-શ્રમળેન મળવતા મઠ્ઠાવીનેન સ્વય શ્રમણુ ભગવાન મહાવીરે આવિદ્-ગાતઃ સામાન્ય કથનથી કહેલ છે. જાળવિ-પ્રજ્ઞાવિતઃ હેતુ ફળકા પ્રજ્ઞાપનરૂપ વિશેષ કથનથી સમજાવેલ છે. પતિ-પ્રવિતઃ એ એ અર્થના સ્વરૂપને નિરૂપણથી નિરૂપિત કરેલ છે. નિયંણનિ—નિર્દેશિતઃ દૃષ્ટાન્તના ઉપદેશનથી શિષ્યાના હૃદયમાં સ્થાપિત કરેલ છે. જીવવૃત્તિ-વૃશિતઃ તથા પૂર્વાંકત અના ઉપસંહાર કરીને દેખાડેલ છે એવું હું કહું છું. અર્થાત્ જેવા ભગવાને આ અધ્યયનના અથ કહેલ છે એવા જ મેં તમને કહેલ છે. પેાતાની કલ્પનાથી કરીને કહેલ નથી. | ૭૪ ||
આ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના સમ્યકત્વ પરાક્રમ નામનું એગણુત્રીશમું અધ્યયન સંપૂર્ણ થયું'. I!રલા
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રઃ ૪
૧૩૭
