________________
पाणं विप्पं मयविवडणं-प्रणीतं भक्तपानं क्षिप्रं मदविवर्धनम् प्रणjla ।२४ पाए तथा જેનાથી કામ ઇત્યાદિ વાસનાઓ જાગૃતિ થાય એવા એ.રાક પાણીના નિશ–નિવાર: સર્વદા વિઝનૂરિજનન ત્યાગ કરે. ૭ છે
ધ ઈત્યાદિ !
અન્વયાથ–પગદાનવં–ળાનવાનું ચિત્તની સમાધી સંપન્ન તથા વિમરાગ-વૈભવતઃ બ્રહ્મચર્યની રક્ષા કરવામાં સદા સર્વદા સાવધાન બની રહેતા સાધુ બદ્ધ-ધમેધ મુનિકપ અનુસાર પ્રાપ્ત થયેલ મેચં-જિત મર્યાદાયુક્ત __ "अद्धमसणस्स सव्वं, जणस्स कुज्जा दवस्स दो भाए ।
વડપત્તિવાળા છ મા ૩૫થે ઉજ્ઞા છે ? ! ”
અર્થાત્ –પેટના છએ ભાગની કલ્પના કરે એમાં અર્ધા અર્થાત્ ત્રણ ભાગને વ્યંજન સહિત આહારથી ભરે, બે ભાગ પાણીથી ભરે અને છqો ભાગ વાયુ સંચરણના માટે ખાલી રાખે. આ રીતથી આગમમાં પ્રતિપાદિત પ્રમાણ વિધીથી સંપન્ન એવા આહારને ગત્તરશં–ચાત્રા સંયમના નિર્વાહ માટે જ છેજાણે શાસ્ત્ર વિહિત સમયમાં સવા સોના-સવા મુંગીત ઉપયોગ કરે. રૂપલાવણ્ય આદિની વૃદ્ધિના માટે ન કરે, તેમ અકાળમાં આહાર ન કરે. ગરૂમાં નમન્નિતિમાત્ર ચાર જ નિત્ત માત્રથી અધિક પ્રમાણમાં કદિ પણ આહાર ન લે. આ આઠમું સ્થાન છે. | ૮ |
રિમૂ વિઝા ઈત્યાદિ !
અન્વયો--મારો fમવઘુ-બ્રહ્મવતો મિજુ બ્રહ્મસર્યવ્રતમાં લવલીન બનેલ ભિક્ષુ વિમર્શ વિના-વિમiry gવનંત અતિ ઉત્કૃષ્ટ વસ્ત્રોને પહે २वानु छ।उ तथा सिंगारत्थं सरीरपरिमंडणं परिवज्जए-श्रृगारार्थम् शरीरपरिम
નં વિના શરીરને શે ભારૂય એવા વાળ આદિની રચના છે એને શૃંગારના વિચારથી ધારણ ન કરે. બ્રહ્મચર્યરત સાધુ કદી પણ શારીરિક શભા સંપાદન કરવાવાળા પદાર્થોને સંબંધ પિતાના શરીર સાથે ન થવા દે. સુશ્રષા વિભૂષાને સદા સર્વદા ત્યાગ કરે. આ નવમું સ્થાન છે. જે ૯
“દે હવે ઈત્યાદિ !
અન્વયાર્થ––શાન મન્મનભાષિત આદિ શબ્દોને તથા રે-પાળિ આકૃતિગત ઉજજવળ આદિ વર્ણોને, વધે iધાન તથા ઘાણતૃપ્તિ વિધાયક સુરભિગધને તથા સે-રસાન રસના ઈન્દ્રિયના વિષયભૂત મધુરાદિરસોના અને – દર્શન ઈન્દ્રિયને વિષય છે કે મલાદિ સુખકારી સ્પશને એને પંવિદે છેપંવિધાન વામપુજાન આ પ્રકારે પાંચ કમલાદિ સુખકારી સ્પર્શ છે. તેના વંમરજેરજો મિ-દ્રમારો મિક્ષ બ્રહ્મચર્યમાં રત ભિક્ષુ સદા પરિત્યાગ કરે. આ ભાવ એ છે કે, શબ્દાદિક પાંચ પ્રકારના વિષયમાં ભિક્ષુ અનુરાગી ન બને.
આ દશમું સ્થાન છે. ૧૦ છે
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૩
