________________
વાંઢં--તમ-સંયમ માર્ગે વિચરનાર સમf-અમi-મુનિને બનેલ્લા ઘાસ
નેવFF: પદ વિવિધ પ્રકારના સ્પર્શ-પરૂષ, બીભત્સ દુરભિગંધ કડવા, કર્કશ આદિ શબ્દાદિક વિષય ઉત્ત-વૃત્તિ-સ્પર્શ કરે છે. આથી મિહૂિ-મિલ્સઃ સાધુનું એક માત્ર કર્તવ્ય એ છે કે, તેણું ગણતંગ મળતા જ છે- જુગતમંર માનતા ન પાકુથાત્ તે સ્પર્શેમાંથી જે પ્રતિકૂળ સ્પર્શ છે. તેને મનમાં પણ દ્વેષ ન કરે. અર્થાત્ જેમ તેને અનુકૂળ સ્પર્શે તથા શબ્દાદિક વિષયમાં અનુરાગ કરવાને ત્યાગ કરવાનું કહેવામાં આવેલ છે એજ રીતે જે પ્રતિકૂળ સ્પર્શોમાં હૈષ પણ ન કરે. પરંતુ મધ્યસ્થ ભાવ રાખે તેને ભાવ એ છે કે, પ્રતિકૂળ શબ્દાદિક વિષય જ્યારે શ્રવણ ઈન્દ્રિયની સાથે સંબંધ ધરાવે ત્યારે એટલે કે આ સાંભળવામાં આવે ત્યારે સાધુએ “આ અનિષ વિષય આવી પડયો છે. આ પ્રકારનું દુર્થોન (મનમાં દુખ) ન લગાડવું જોઈએ. ૧૧ છે
કિંચ–“મંા ચ શાંતા”-ઈત્યાદિ.
અન્વયાર્થ–ચ-ફરી એ જાતા- અનુકૂળ શબ્દાદિક વિષય મંતા-મા વિવેકીને પણ અવિવેકી બનાવી દે છે, મોહને ઉત્પન્ન કરનાર છે. તથા વદુમળિકા-દુહોમનીયાર અતિશય રૂપથી ચિત્તને આકર્ષણ કરવાવાળા છે. એટલા માટે તqr/સુ-તથા બાપુ આ સ્પર્શાદિકમાં શબ્દાદિક વિષયમાં સાધુ મ ન સુજા-મન ન કર્યાનું મનમાં રાગદ્વેષ ન લાવે તથા રાગ અને શ્રેષના પરિવાર માટે સાધુ જોહં તિરા-જોવું રહુ ક્રોધથી બચતા રહે મા વિઝ-માનં વિના માનને દૂર કરતા રહે, માકં = સેવે -માયાં ન તેર માયાચાર કદી ન કરે, હું કા-કોમાં પ્રત્ અને લેભને ત્યાગ કરે, ક્રોધ અને માન એ બને દ્વેષરૂપ છે, માયા અને લેભ એ રાગ સ્વરૂપ છે. આને ત્યાગ કરવાથી જ રાગદ્વેષને પરિહાર થાય છે.
“ને સંલથા”—ઈત્યાદિ.
અન્વયાર્થ–--જે ઘcવા-પરબવારિનઃ પરતીર્થિક છે, તે સંહારે ર તે બાહ્ય સંસ્કારથી યુક્ત એટલે કે સ્નાન ચંદનાદિક દ્વારા સંસ્કાર કરવાથી આત્મા અને શરીરની શુદ્ધિ માનવાવાળા છે. પરંતુ તાત્વિકશુદ્ધિને માનતા નથી. આથી સુરઇ-સુઝા તાત્વિકશુદ્ધિને ન માનવાથી તે નિઃસાર છે, અતસ્તત્વથી શૂન્ય છે, એટલા માટે તે તે-તે તે પિજોષyજય-માનુગ
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
४७
