________________
ભાવાર્થ–પિતાએ જે નિમિત્તે તપને નિષેધ કરેલ છે. એજ નિમિતને નિષેધ તેઓ પણ તપસ્યામાં બીન ઉપયોગી હોવાનું બતાવીને કહે છે કે, હે પિતાજી ! ધન, સ્વજન, આદિને તપસ્યાની સાથે શું સંબંધ છે? આજ સુધીમાં જેટલા પણ ઋષિજન મુક્તિને પામ્યા છે, તે સઘળા એક ત્યાગના પ્રભાવથી જ મોક્ષે પધાર્યા છે. આથી અમારે એ વસ્તુઓ સાથે કોઈ પણ પ્રોજન નથી. અમે તે ભિક્ષાવૃત્તિ કરીને જ તેમજ સદ્દગુણેને ઉપાજીત કરવા ચાહીએ છીએ. આથી સમ્યગ્દર્શનાદિક મુક્તિને આપનાર સગુણેને ઉપાજીત કરવાનું ઈચ્છીએ છીએ. સમ્યગ્રદશનાદિક મુક્તિને આપનાર સદ્દગુણેને ઉત્કૃષ્ટ સંચય મુનિ થયા વગર બની શકતું નથી. આ માટે જ અમે મુનિ બનવા ઈચ્છીએ છીએ. ૧૭
પુત્રની આ પ્રકારની વાત સાંભળીને પુરોહિતે વિચાર કર્યો કે, આત્માનું અસ્તિત્વ જ સઘળા ધર્મની પ્રવૃત્તિનું નિમિત્ત છે. “અતઃ આત્મા છે જ નહીં એજ એમને સમજાવવું જોઈએ કે, જેથી તેની પ્રવૃત્તિ ધર્મથી વિમુખ થઈ જાય. એ વિચાર કરીને પુરેહિત હવે આત્માને નિષેધ કરતાં કહે છે–
ક અજ-ઈત્યાદિ.
અવયાર્થ-જ્ઞાસા જ્ઞાતો હે પુત્ર ! નાથા જેમ અજી-ગણિઃ અગ્નિ ૩૪– અરણીના લાકડામાં પહેલાંથી અસંતો-૩૬ નથી હોતી પરંતુ રગડવાથી સંકૂઝ-સમૃતિ તે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. –વથા જેમ વીરેહીરે દુધમાં પૂર્વ અવિદ્યમાન સંમુઝ–કૃતં સંકૂતિ ઘી ઉત્પન્ન થાય છે. તિરૂ તિરું–તિહેવુ તૈ૦ તલમાં તેલ ઉત્પન્ન થાય છે. gવમેવ–પવમેવ એજ રીતે સરામિ-ફારે શરીરમાં પૂર્વ અવિદ્યમાન વત્તા-સવા જીવ પણ સંમૂદર-વૃત્તિ ઉત્પન્ન થાય છે. રાસ-નાત્તિ નાશ પામે છે. નાજિદ્દેનાવસિષ્ઠને શરીર નાશના અનંતર રહેતું નથી. આથી શરીરને નાશ થતાં જીવને પણ નાશ થઈ જાય છે. પછી ધધર્મના વિપાકને અનુભવ કરવા માટે એનું પરલોકમાં જવું એ તદ્દન કલ્પિત વાત છે. આથી એ વાત સિદ્ધ બને છે કે, જીવને પુનર્જન્મ થતું નથી.
ભાવાર્થ—ભૂતેના સમુદાયથી ચૈતન્યની ઉત્પત્તિ માનવાવાળાઓનું એવું કહેવું છે કે, કાયા, આકાર, પરિણત ભૂતસમુદાયથી જ પહેલાંથી એનામાં પ્રત્યેકમાં અવિદ્યમાન જીવ ઉત્પન્ન થાય છે. જે પ્રમાણે માંગોથી મદશક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે. અર્થાત–જેમ મદશક્તિરૂપ એક વસ્તુ મધનાં સાધને–ઘાતકી, પુષ્પ, ગોળ, ધાન, જવ, આદિના સંગથી ઉત્પન્ન થાય છે. ભૂતના પૃથભાર થવાથી શરીરના નાશથી જીવને પણ વિનાશ થઈ જાય છે. અથવા શરીર રહેવા છતાં પણ જીવને નાશ થઈ જાય છે. પાણીના પરપોટાની માફક તે રહી શકતો નથી કેમ કે, નવુqવજળીવાઃ” એવું એનું કથન છે. આથી “પ્રત્યક્ષતોનુષ્યમાનવાન
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
૩૨૫
