________________
અને સાસુ સસરાદિક રૂપ ઉત્તરસયાગથી વિષ્વમુલ-વિપ્રમુખ્તસ્ય સર્વથા રહિત તથા બાર-બનારસ્ય ઘર રહિત એવા મિસ્તુળો-મિત્તે ભિક્ષુસંયમીના આચાર્’-આાષાÇમાચારને મહુશ્રુત આરાધન રૂપ આચરણને બાળુ—િનુપૂર્વીર્ અનુક્રમે પાસ્લિામિ-પ્રારુાિમિ પ્રગટ કરીશ, તે આચારને તમે (મે–મે) મારી પાસેથી સુન્ધ્રૂજીત સાંભળેા ૫ ૧૫
આ અધ્યયનમાં મહુશ્રુતની આરાધનાનું કથન કયું છે. તે આરાધના તેના પરિજ્ઞાન વિના સંભવી શકતી નથી. બહુશ્રુતનું પરિજ્ઞાન આવશ્યક છે. અમહુશ્રુતનુ' પ્રતિયેાગી (ઉલટું) મહુશ્રુત છે. અમહુશ્રુતના પરિજ્ઞાનથી તેના પ્રતિચેાગી બહુશ્રુતનું પરિજ્ઞાન પણ થઈ શકે છે. તે કારણે પહેલાં સૂત્રકાર અબહુશ્રુતનું સ્વરૂપ પ્રગટ કરે છે.—“ ને ચાત્રિ ફોર્ નિવિજ્ઞે 'ઇત્યાદિ.
અન્વયાને નિવિજ્ઞે હો-શ્ર્વ નિવિદ્યા અત્તિ જેએ શાસ્ત્રના અભ્યાસથી રહિત હાય છે, (વિ-ઋષિ) તથા શાસ્ત્રના અભ્યાસવાળા હોવા છતાં પણ જેએ (થધ્ને-સ્તત્ત્વઃ) અહંકારી હાય છે. જીન્ને-લુબ્ધ રસાદિકામાં લાલસાવાળા હાય છે, અદ્દેિ અનિત્ર ઇન્દ્રિયાને વશ રાખવાને અસમર્થ હોય છે, અને અત્રિની વિનીતઃ વિનય ધર્મથી રહિત થઈ ને મિલળ વડું અમીક્ષ્ણ ઉત્તુતિ વારંવાર શાસ્ત્ર મર્યાદાનું ધ્યાન રાખ્યા વિના ગમે તેમ ભાષણ કરે છે, ખેલે ચાલે છે તે અવધુત્તુર-અવદુશ્રુતઃ અમહુશ્રુત છે. તેનાથી ભિન્ન જે છે તે મહુશ્રુત છે.
ભાવાથ શાસ્ત્રનું જ્ઞાન ધરાવનાર હાય કે ન હેાય પણ જે અહંકારી, લાલચુ, ઈન્દ્રિઓના દાસ, અને વિનય ધમથી રહિત થઈને મનમાં આવે તેમ ખેલનાર હાય છે તે અમહુશ્રુત કહેવાય છે. । ૨ ।
બહુશ્રુત બનને મેં આઠ કારણ કા વર્ણન
અમહુશ્રુત હોવાનાં કારણેા સૂત્રકાર ખતાવે છે.
66
* ગદ્દ પદું ટાળે ૢ ’-ઈત્યાદિ.
ܕܐ
અન્વયા—ને દ્િવદ્િવષા ન હમ્મદ્-ચૈ: પંમિ સ્થાનઃ શિક્ષા ન હચરે જે પાંચ પ્રકારનાં સ્થાનેથી ગ્રહણ કરવા લાયક અને આસેવન કરવા લાયક શિક્ષા પ્રાપ્ત કરી શકાતી નથી તે પાંચ સ્થાને આ પ્રમાણે છેથમા—સમાત્ માનથી, જોહા-દ્વેષાત્ ાધથી, માળ—પ્રમાટેના પ્રમાદથી, રોનૈનોમેળ રાગથી અને આલણા ગાદેન આળસથી, એ પાંચે સ્થાનામાં વિદ્યમાન જીવ શિક્ષાને ચાગ્ય હાતા નથી. તેથી એવા જીવને શિક્ષાને અભાવે અબહુશ્રુત કહેવાય છે. એટલે કે અમહુશ્રુત થવાના કારણ રૂપ પાંચ સ્થાને
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
२०२
