________________
રસોમાં અનાસક્ત બનેલા મુનિનું જે કર્તવ્ય છે તે કહે છે–
વંતળિ વ શેવિડના” ઈત્યાદિ.
અન્વયાર્થ–સાધુ જંતાજ સેવિકા ધ્રુવ – જ્ઞાનત્તાનિ રેવેત પત્ર અન્નપ્રાન્ત આહારને જ લે. જે પ્રસંગવશાત સાધુ મુનિને સારી ભિક્ષાને લાભ થાય તે તેણે પૂર્વલબ્ધ અન્તપ્રાત આહારની પરિષ્ઠાપના ન કરવી જોઈએ. અથવા “શત્તાનિ વૈવ સેવે” એવું જે કહેવામાં આવેલ છે તે ગચ્છનિર્ગત જનકલ્પિક આદિ મુનિઓની અપેક્ષાઓ કહેવામાં આવેલ હોવાનું જાણવું જોઈએ. કેમકે તેમને માટે આજ પ્રકારના આહાર લેવાનું વિધાન છે. અન્નપ્રાન્ત આહાર કર્યો કર્યો છે, તેને સૂત્રકાર બતાવે છે–રિયાVિ૬ પુજાણવુભારં-રીરષિos પુરાણહમાયાઃ ટાઢ પડેલો આહાર, ટાઢ આહાર તે લાડુ પેંડા વગેરે સરસ પણ હોઈ શકે છે. આને માટે કહે છે કે–પુરાન, જુનું અજ, અડદ, મગ, કળથી, આદિ આહાર જે ટાઢે થતાં નિરસ બની જાય છે, જે લાંબે સમય રાખવાથી સ્વાદ રહિત બીલકુલ નિરસ બની જાય છે. અથવા કદાચ એ પણ ન મળે તે પુણા ગાપુરં પુછાય વા મુદ્દગ આદિનું તુષ, અથવા વાલ, ચણ વગેરે અને મંથુ–મળ્યું બેરનું ચૂર્ણ આ સઘળા આહાર રક્ષ છે. નવા નિસેવા–ચાપનાર્થ નિવેત્ શરીરની યાત્રાના નિર્વાહ માટે સાધુએ એ આહાર કર જોઈએ. આથી એ વાત જાણી શકાય છે કે, જે આ પ્રકારના આહારથી શરીર યાત્રાને નિર્વાહ થતો હોય તે જ એ આહાર લે. વાત આદિ ઉપદ્રવને કારણુથી જે શરીરને નિર્વાહ ન થાય તે સ્થવિરકલ્પી મુનિને સરસ આહાર લેવામાં કોઈ બાધા નથી. ગચ્છનિર્ગત એવા જનકલ્પી આદિ સાધુ પ્રાન્તાદિ આહાર જશે કેમકે, તેને માટે તેવા પ્રકારને આહાર લેવાની આજ્ઞા છે. કહ્યું પણ છે
“ઘળુસિયતનામીસિય-વાના કન્ન જ ય વોડા
સમમાં ખૂબ સરળ છે તે મુજ હોય છે ? આ ગાથામાં “સેવિન, નિર” આ પ્રકારે જે બે વખત ક્રિયાનું કથન કરવામાં આવેલ છે અને અર્થ એ નિકળે છે કે, સાધુ અન્તપ્રાન્ત આહારને એક જ વાર સેવિત ન કરે પરંતુ સદા સેવિત કરતા રહે છે ૧૨ છે
ને જીવતાં જ સુવિM =” ઈત્યાદિ ! અન્વયાર્થ––ચે જે સાધુ અલ-લક્ષણશાસ્ત્ર-સામુદ્રિક શાસ્ત્ર વિ–૨નં સ્વપ્નશાસ્ત્ર અને સંપત્તિ ૨ – વિઘામ જ અંગેના કુરણના
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
૧૨૮
