________________
શરીર ધારણ કરને કે કારણ કા કથન
શરીર શા માટે ધારણ કરવામાં આવે છે તે કહે છે
વહિયા કઢાવાય” ઈત્યાદિ. અવયાર્થ–મુનિ વહિવા- સંસારથી બહિબૂત - ઉદ્ધસ્થાનને લોકના અગ્રભાગમાં સ્થિત મોક્ષને બાય-બાય અભિલાષાને વિષય બનાવી અથવા નહિ આત્માથી બહિત સર્વથા ભિન્ન-મમત્વના સ્થાનભૂત ધનધાન્યાદિક પરિગ્રહને હેય મૂ-૪૬ તથા મેક્ષને બાય-બાય સમજીને યાવિજિત પરીષહ અને ઉપસર્ગ આવવા છતાં પણ ના -
નાત બીજાની સહાયતા અને શબ્દાદિક વિષયોની અભિલાષા ન કરે. અગર આમ છે તે પછી દેહને શા માટે ધારણ કરવું જોઈએ? આ ઉપર સૂત્રકાર કહે છે–પૂરવમવચપ હુમ હું સમુ-પૂર્વકક્ષાર્થ zમ હું પુરત પૂર્વભવમાં કરવામાં આવેલ જ્ઞાનાવરણીયાદિક કર્મોને ક્ષય કરવા માટે આ પ્રત્યક્ષભૂત વર્તમાન દેહને ધારણ કરે અર્થાત્ સંયમની રક્ષા માટે શુદ્ધ આહારથી આ દેહની રક્ષા કરે. કેમકે દહનું શુદ્ધ આહારાદિકથી રક્ષણ જ સમ્યગદર્શનાદિકનું કારણ છે કે ૧૪
મુનિયોં કે શરીર નિર્વાહ ઉપાય કા કથન
વિત્તિ — ” ઈત્યાદિ.
અન્વયાર્થી–સ્ટિવી-ટાંક્ષી કાળના આકાંક્ષી મુનિ યથા સમય પ્રતિલેખના સ્વાધ્યાય આદિ ક્રિયાને ઉપગપૂર્વક કરવામાં તત્પર સંયત જમ્મુ દેવં વિજ્ઞાનઃ દેતું વિવિશ્વ જ્ઞાનાવરણીયાદિ આઠ પ્રકારના કર્મોના બંધન કારણ મિથ્યાત્વ અવિરતિ આદિને પરિત્યાગ કરી પરિવર-ત્રિનેતૂ સંયમમાગમાં વિચરે અને પિત્ત પરિત મા-પિve પની માત્રાનું શુદ્ધ આહાર અને પાનની માત્રાને–પિતાને જેટલા અશન પાન (ખેરાક પાણી) આદિથી સંયમ યાત્રાને નિર્વાહ થઈ શકે એટલું પરિણામ જાણીને ઈ-રં ગૃહસ્થ પિતાને માટે કરેલ આહાર પૈકીના આહારને ટૂધૂળ-પ્રાપ્ત કરી મણ-મહાર મધ્યસ્થ ભાવથી આહાર કરે. સૂતા આ પદથી સૂત્રકાર એ પ્રગટ કરે છે કે
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
