________________
ભવ્ય જેના માટે હિત-સુખ નિયસ્કર છે, પરિણામમાં શુભ છે, એથી હિત રૂપ છે. આત્યન્તિક દુઃખની નિવૃત્તિ રૂપ છે, એથી સુખકર છે અને સકલ કર્મોને ક્ષય કરનારો છે, એથી નિઃશ્રેયસ્કર છે, એથી જ સકલ જીવોના શારીરિક-માનસિક સમસ્ત ફની નિવૃતિ થાય છે, એટલા માટે જ આ સર્વદુઃખવિમોક્ષણ રૂપ કહેવામાં આવેલ છે અને એથી જ જીવના અનઃ સર્વોત્કૃષ્ટ જે સુખ છે, તે સુખને આપનાર એ જ છે, ભૂતકાળમાં પણ સુખ આપનાર એ જ માર્ગ હતો અને ભવિષ્યમાં પણ સુખ આપનાર એ જ માર્ગ થશે, આ પ્રમાણે જ્ઞાતા-દૃષ્ટા બની ગયા. અહી “વvસંવરિત્નો” જે આ જાતને સૂત્રપાઠ કહેવામાં આવેલ છે, તેથી એવી વિચિકિત્સા (સંદેહ) થઈ શકે છે કે કેવળ જ્ઞાન અને કેવળ દર્શન કેવળ જ્ઞાનાવરણ અને કેવળ દર્શનાવરણના ક્ષીણ મેહ નામના ગુણસ્થાનના અત્યસમયમાં જ ક્ષીણ થઈ જવાથી યુગપર ઉત્પન્ન થાય છે તે પછી જે પ્રમાણે સર્વજ્ઞ સર્વદશી
કથનમાં જ્ઞાનની પ્રથમતાના કેમ કહેવામાં આવેલ છે તે પ્રમાણે જ ર હી વરદાન” આ જાતને પણ દર્શનની પ્રથમતાને ક્રમ સંભવી શકે છે? આનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે કે “નવમો રદ્ધાળો રાષrrોવડત કાતિ” જેટલી લબ્ધિઓ થાય છે તે સાકારો પગમાં ઉપયુકત જીવને થાય છે, “જે મારોવર” અનાકાર ઉપગવાળાને હોતી નથી. એવું આગમનું પ્રમાણ છે. ઉત્પત્તિ ક્રમની અપેક્ષા સર્વદા જિન પ્રભના પ્રથમ સમયમાં જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે અને દ્વિતીય સમયમાં દર્શન હોય છે. એ વાતને સૂચિત કરવા માટે “ નૂ નવરહિતી” એ જ સૂત્રપાઠ રાખવામાં આવેલ છે. એ જ ક્રમ સર્વત્ર છે. પણ ને જીવે છદ્મસ્થ છે, તેમને તે પ્રથમ સમયમાં દર્શન અને દ્વિતીય સમયમાં જ્ઞાન હોય છે આમ જાણવું જોઈએ પરંતુ જ્યારે “ઉત્તમ સમાજે માં સમાપિના સ્થાનમાં પ્રાકૃત સૂત્રથી સમાણાદેશ થઈ જાય છે. ત્યારે “ના ” એવું રૂપ થઈ જાય છે જરા
ઋષમસ્વામી કો કેવલજ્ઞાનોત્પત્તિકે અનન્તરીય કાર્યકા નિરૂપણ 'तए ण से भगवं समणाण निग्गंथाण य निग्गंथीण य, इत्यादि।
ટીકાથી –“at i રે અર્વ સમા નિથાન જ નથી ' ત્યાર બાદ તે શ્રમણ ભગવાન રાષભદેવે શ્રમણ નિગ્રંથાને તેમજ નિગ્રંથીઓને ઉચમહાજા સમાજ
રં પાંચ પાંચ ભાવનાઓ સહિત પાંચ મહાવ્રતાનો “૪ર વળિ ધનું રે મને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૧૭.
