________________
(વૈકૃતિયાળ અંતે ! પુચ્છા ?)-ડે ભગવન્ ! દ્વીન્દ્રિયા સમ્બન્ધી પ્રશ્ન ? બે પોઢે આહા રત્તાપ નિષ્કૃતિ) જે પુદ્ગલેને આહારના રૂપમાં ગ્રહણ કરે છે (લેળ તેષિ પુનહાળ ણિયારુંસિમાન આદરે ત્તિ !) ભવિષ્યકાળમાં તે તે પુદ્ગલાના કેટલા ભાગના આહાર કરે છે? (રૂ માર્ચ બાસાપતિ) કેટલા ભાગનું આસ્વાદન કરે છે ? (વં જ્ઞા નેદ્યળ) એ પ્રકારે નારકાની જેમ
(લેસ્ચિાળ મને ! ને પોપટાબારારત્તાપ નિષ્કૃતિ)-હે ભગવન ! દ્વીન્દ્રિય જે પુદૂગલે ને આહારના રૂપમાં ગ્રહણ કરે છે (તે સિવ્વ આહારે તિ, ળો સવે જ્ઞાાìત્તિ) શુ તે બધાના આહાર કરે છે અગર બધાના એક ભાગના આહાર કરે છે? (પોયમ ! વેચિાળ તુવિષે આહારે વળત્તે)-ડે ગૌતમ ! દ્વીન્દ્રિયાના આહાર બે પ્રકારના કહ્યો છે (તેં બદા જોમાારે આ પવેવાદારે ચ) લેમાહાર અને પ્રક્ષેપાહાર (કે શેમ્બàહોમાત્તાÇનિષ્કૃતિ તે સચ્ચે અમિત્તે ગાારે તિ) જે પુદ્ગલે નૈલામાહારન રૂપમાં ગ્રહણ કરે છે, તે બધાના સમ્પૂર્ણ રૂપમાં આહાર કરે છે. (કે પોઢે લેવાાત્તાણ્ તેËત્તિ) જે પુદ્ગલાને પ્રક્ષેપાહારરૂપથી ગ્રહણ કરે છે (તેવિસંહેન્નમાનમ ્'તિ) તેમનામાંથી અસખ્યાતમા ભાગના આહાર કરે છે. (બળેારૂં ચાં માનસન્ના) અનેક સહસ્રો ભાગ (અાસાફ્નમાળાનં) સ્પર્શી ન થનારાઓના (અળાસાર્ચ્નમાળાન) આસ્વાદન ન કરતાએના (વિહંસમજ્યંતિ) વિશ્ર્વસને પ્રાપ્ત થઈ જાય છે.
(સિન મતે ! જો હાળ અળાસાનૢગ્નમાળાનેં બાલા માળાળ ચ)-હે ભગવન ! આસ્વાદન ન કરતા અને પૃષ્ટ ન કરાતા, તે પુદ્ગલામાં (જ્યરે રેનિંતો) કણ કાન થી (અપ્પા વા વહુયા વાસુજ્ઞા વા વિલેસોફિયા વા) અલ્પ, ઘણા, અગર તુલ્ય અથવા વિશેષા ધિક છે ? (નોયમા ! સવયોવા વાળા ગળાસા-નમાળા)–હે ગૌતમ ! આસ્વાદન ન કરાતા પુર્દૂગલ ખધાથી એછા (બાફિપ્તમાળા અનંતનુળા). પૃષ્ટ નહી થનારા તેમનાથી અનન્ત ગુણા છે.
(વત્તિયાળ અંતે ! ને તેમા બાહાત્તા વુન્હા !)-હે ભગવન્! દ્વીન્દ્રિયાના માટે જે પુદ્દગલ આહારના રૂપમાં, ઇત્યાદિ પ્રશ્ન ? (પોષમા ! જ્ઞમિઁયિમાયત્તાÇાસિચિવેમાં ચન્નાઇ)—હે ગૌતમ ! જિન્હેન્દ્રિયની વિષમમાત્રાના રૂપમાં, સ્પર્શેન્દ્રિયની વિશ્વમમાત્રાનારૂપમાં
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર ઃ ૫
૨૧૦
