________________
અથવા ચરમસમય અને અચરમસમયના ભેદથી પણ તેમના બે ભેદ પડે છે. જે આ રીતે સમજી લેવા જોઇએ.
હવે અયેકિંગ કેવલી ક્ષીણુ કષાય વીતરાગ દનાની પ્રરૂપણા કરાય છે. અયેગિ કેવલી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શાનાર્યાંના કેટલા ભેદ છે ? શ્રી ભગવાને ઉત્તર આપ્યા એ ભે છે, જેમકે પ્રથમ સમય અયાગિ કૈલિ ક્ષીણુ કષાય વીતરાગ દના અને અપ્રથમ સમય અયેગિ કેવલી ક્ષીણ કષાય વીતરાગ દના.
અથવા તેના ચરમ સમય અને અચરમ સમજી લેવા જોઇએ.
સમયના ભેદે પણ એ ભેદ
જે ચૌદમા ગુણસ્થાનના પ્રથમ સમયમાં વતી રહેલા હાય તેએ પ્રથમ સમય અયેગિ કેવલી કહેવાય છે. અને પ્રથમ સમયને ત્યજીને અધિક સમય જેમને થઇ ગયા હૈાય તે અપ્રથમ સમય-અયાગિ કેવલી કહેવાય છે.
જે ચૌદમા ગુણસ્થાનના અન્તિમ સમયમાં હોય તે ચરમ સમય અચેગિ કેવલી મને જેએને અન્તિમ સમય ન હેાય તેએ અચરમ-અચેગી કેવલી કહેવાય છે
તેઓના ભેદથી દર્શનમાં પણ ભેદ માનેલા છે. અને દર્શન ભેદ થવાથી દન નિમિત્તક આત્વમાં પણ ભેદ પડી જાય છે, એ રીતે અયેગી કેવલી ક્ષીણુ કષાય વીતરાગ દનાની પ્રરૂપણા પુરી થઇ.
કેવલી ક્ષીણ કષાય વીતરાગ દનાની પ્રરૂપણા પૂરી થઇ ગઇ, ક્ષીણ કષાય વીતરાગ દનાની પ્રરૂપણાનું કથન થઇ ચૂકયુ' અને મૂલતઃ પ્રકૃત દનાની પ્રરૂપણા પણ થઇ ગઇ. " સૂ. ૩૯ ૫
શબ્દા --(ä řિ તેં સ્તિરિયા) ચારિત્રાય કેટલા પ્રકારના છે ? (વૃત્તિારિયા) ચરિત્રાય (સુવિા પાત્તા તં ગદ્દા) બે પ્રકારના કહ્યા છે જેમકે (સાવરત્તારિયા ચ વીય પત્તિાન્ત્યિા ય) સરાગ ચરિત્રાય અને વીતરાગ ચરિત્રાય.
(સેવ તું સત્તિારિયા ) સરાગ ચરિત્રાય કેટલા પ્રકારના છે ? (સાળચરિત્તારિયા) સરાગ ચરિત્રા (ટુવિા વળત્તા તં ના) બે પ્રકારના કહ્યા છે જેમકે (મુન્નુમમંચસાહિત્યિાચ बायर संपराय सरागचरितारिया य) સૂક્ષ્મ સંપરાય ચરિત્રા અને બાદર સ ́પરાય ચારિત્રાય બાકીના શબ્દના અ પૂર્વવત્ તથા ટીકાથી સમજી લેવા જોઇએ
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૧
૧૬ ૯