________________
થયે છે. “દે નાવ મM માં આવેલ યાવતુ પદથી ‘વત્તા, બિયા, મનોજ્ઞઃ આ પદોને સંગ્રહ થયો છે. ઉત્તરભારે વાવ’ પદથી પણ “પુષ્ટ, અન્ન, વિય, મનોજ્ઞ, મન શાન” આ પદોનું ગ્રહણ થયું છે. પણ આ શબ્દ દેશીય છે અને પ્રચુર અર્થને વાચક છે. સૂ. ૧૫૪
'तए णं से पएसी राया' इत्यादि।
સૂત્રાર્થ—(તમાં પાસી રાયા સંપુ) આ પ્રમાણે બહુ જ સમજાવવાથી તે પ્રદેશ રાજાને બોધ પ્રાપ્ત થયે ! (રિ માસમાં નવ વંs gવં વાર્ષિ) પછી તેણે કેસી કુમારશ્રમણને વંદનાકરીયાવતું કેશિકુમાર શ્રમણને આ પ્રમાણે કહ્યું-( વહુ મતે !
પછાણુતાવિ વિરસામિ, લ વ શે રિસે યહાW) હે ભદંત !
તે અહારક લેહવણિક પુરૂષની જેમ પશ્ચાદનુતાષિક થઈશ નહિ. (તં રૂછામિ if સેવાથિયા ચંતિg વનિત્ત ધર્મ નિમિત્તા) એથી હું આપ દેવાનુપ્રિય પાસેથી કેવલિ પ્રજ્ઞા ધર્મને સાંભળવાની અભિલાષા રાખું છું. (બહાનું સેવાનુષિા ! મા વહિવે વારે) ત્યારે કેશીકુમાર શ્રમણે તેને કહ્યું હે દેવાનુપ્રિય! તમને જેમાં આનંદ થાય તેમ કરો. પણ આ વિષયમાં વિલંબ ઉચિત નથી. (ધHદ) પ્રદેશ રાજાને ત્યારે કેશી કુમાર શ્રમણે મુનિધર્મ અને ગૃહસ્થ ધર્મને ઉપદેશ આપ્યો. (કહા વિસિ તક નિધિન્ન પવિત્રફ) અહીં તે ધર્મકથા ૧૧ મા સૂત્ર પ્રમાણે કહેવામાં આવી છે. ત્યારે પ્રદેશી રાજાએ દ્વાદશ વિધરૂપ ગહીધર્મને સ્વીકાર કર્યો. (નેવ સેવિયા રે તેવ પાલ્ય મળT) આ પ્રમાણે ગૃહીધર્મ ધારણ કરીને તે પ્રદેશી રાજા જ્યાં તાંબિકા નગરી હતી તે તરફ રવાના થઈ ગયા.
ટીકાર્થ–સ્પષ્ટજ છે. ચંદ્ર વાવ જુવં વાસી' માં જે યાવતું પદ આવેલ છે. તેથી “નમતિ-સંપતિ સમાનપત્તિ જ્યા– –વતં––થવાતે આ પદોને સંગ્રહ થયેલ છે. તાત્પર્ય આમ છે કે જ્યારે પ્રદેશી રાજાને બોધ પ્રાપ્ત થઈ ગયે. ત્યારે તેણે કેશ કુમાર શ્રમણની સ્તુતિ કરી. તેમને નમસ્કાર કર્યા, તેમને સત્કાર કર્યો, સન્માન કર્યું અને કલ્યાણરૂપ, મંગલરૂપ અને દેવસ્વરૂપ તે રીત્યજ્ઞાન પ્રદાતા ગુરૂદેવની તેમણે પર્યું પાસના કરી. ત્યાર પછી તેમણે ભવસાગરમાં ડૂબતા પ્રાણીઓના ઉદ્ધારમાં સમર્થ એવા શ્રત ચારિત્રરૂપ ધર્મને સાંભળવાની પિતાની ઇચ્છા પ્રકટ કરી. સૂ, ૧૫પા
શ્રી રાજપ્રક્ષીય સૂત્ર: ૦૨
૧૩૩
