Page Text
________________
એક રાજા પોતાની પુત્રીને રમવાને
સુવર્ણ ને ઘડે તાડાવીને પુત્રને પુત્રી શેક કરે છે અને પુત્ર
માટે રમવાને દડો બનાવરાવી આપે છે. એ જોઇને દડા મલવાથી હર્ષ પામે છે. સેાનાને ઘડા નાશ પામ્યું અને દડા ખન્યા, પણ સાનું તે જેમનું તેમ રહ્યું છે, તે જોઇને રાજાને નથી હુ થતા કે નથી વિષાદ થતા. (ર)”
એજ વાત ઘટાકાશ-પટાકાશ આદિમાં સમજવાની છે. અર્થાત્ કાલ સુધી કેઇ સ્થાને ઘટ રાખ્યા હતા, આજે તે સ્થળેથી ઘટ ઉઠાવી લીધે અને એ સ્થાને પટ (વસ્ત્ર) મૂકી દીધું. જ્યાં સુધી ઘટ રાખ્યા હતા ત્યાં સુધી ત્યાંનું આકાશ ઘટાકશ હતુ, હવે પટ રાખવાથી પટાકાશ બની ગયું. એ પ્રમાણે ઘટાના નાશ થઇ ગયા, પટાકાશના ઉત્પાદ થઇ ગયે, પણ આકાશ તા ધ્રુવ છે. (જેમનું તેમજ છે.) પ્રશ્ન—આકાશ આદિ પદાર્થાંમાં ધ્રૌવ્યુ જ માલુમ પડતા કે નથી વ્યય પણ માલુમ પડતા. તે પછી આપ પ્રત્યેક પદાર્થ ને નિત્ય અને અનિત્ય કેમ કહેા છે !
ઉપલબ્ધ થાય છે—નથી ઉત્પાદ
ઉત્તર—સાંભળેા જીવ યા પુદ્ગલ આકાશમાં રહે છે, જ્યારે કાઈ જીવ યા પુદ્ગલ એક આકાશ-પ્રદેશથી નીકળીને ખીજા આકાશ પ્રદેશમાં ચાલ્યા ગયે, ત્યારે પહેલાં આકાશ પ્રદેશથી તેના વિભાગ થયા, અને બીજા આકાશ પ્રદેશ સાથે તેના સંચાગ થયા, અર્થાત્ અત્યાર સુધી જે પ્રદેશમાં સંચાગ હતા તેમાં વિભાગ થઇ ગયા અને જેમાં વિભાગ હતા તેમાં સંયેાગ થઇ ગયા. એ પ્રમાણે બેઉ પ્રદેશામાં સાંચાગ—વિભાગ થયા. સયાગ અને વિભાગ આપસ—આપસમાં વિરધી ધર્માં છે. તાત્પર્ય એ છે કે–સયેગ-વિશિષ્ટ આકાશ નષ્ટ થયું અને વિભાગ વિશિષ્ટ આકાશ ઉત્પન્ન થયું. એ પ્રમાણે ખીજું વિભાગ—વિશિષ્ટ આકાશ નષ્ટ થયુ અને સંયાગ—વિશિષ્ટ આકાશ ઉત્પન્ન થયું. આપે પાતે માન્યુ છે કે વિરોધી ધર્મને પ્રાપ્ત થવું એ જ ભેદનું કારણુ છે. હા, માકાશ રૂપે કરીને ધ્રુવ રહ્યુ, ન નષ્ટ થયું કે ન ઉત્પન્ન થયું ; તેથી સિદ્ધ થયું કે આકાશ અદ્યિ પદાર્થ, ઉત્પાદ, વ્યય રૂપ પણ છે. તેથી કરીને તે કથ ંચિત્ અનિત્ય પણ છે. અનિત્યતાના અભિપ્રાયે કરીને જ પટાકાશ ઘટાકાશ આદિ લાવ્યવહાર થાય છે. અને દ્રવ્યની અપેક્ષાએ આકાશની નિત્યતા માનવી નિર્દોષજ છે, કારણ કે ઉત્પત્તિ વિનાશ ( અવસ્થાઓમાં) થતા રહેવા છતાં પણ અન્વિત રૂપે પદાર્થ નુ સ્થિત રહેવું એ નિત્યતાનું લક્ષણ છે, તે આકાશ દ્રવ્યમાં ઘટે છે.
પ્રશ્ન——એક પટ્ટામાં પરસ્પર-વિરોધી ધર્માંનું હાવું કયાંય જોવામાં આવ્યું નથી, તે પછી આપ નિત્યતા અને અનિત્યતા જેવા વિધી ધર્મો (ગુણે!)ને એકજ પદાર્થોમાં કેવી રીતે ઘટાવા છે ?
ઉત્તર-—એમ ન કહેા. સિંહના આકાર અને નરના આકાર બેઉ પરસ્પર વિરાખી છે, તે પણ તે એક જ નરસિંહમાં જોવામાં આવે વિરોધી ધમાલુમ પડી શકે છે તે ખીજી જગ્યાએ
છે, જો એક જગ્યાએ કેમ ન માલુમ પડે
ઉપાશક દશાંગ સુત્ર
૫૧
| SR No. | 006435 |
| Book Title | Agam 07 Ang 07 Upashak Dashang Sutra Sthanakvasi Gujarati |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1961 |
| Total Pages | 150 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_upasakdasha |
| File Size | 7 MB |