________________
પરમતકા નિરાકરણ પૂર્વક સ્વમતકા નિરૂપણ
પ્રમાદને વશ થયેલા જીવ દ્વારા દુઃખ કરાય છે, આ પ્રકારનું પ્રતિપાદન કરીને હવે સૂત્રકાર પરમતનું ખંડન કરવાને માટે અને જૈનસિદ્ધાંતનું સમર્થન કરવા નિમિત્તે આ સૂત્રનું કથન કરે છે- અન્ન હથિયાળ મંતે ! ' ઇત્યાદિ ટીકા-હે ભગવન્ ! અન્યયૂ થિકા (અન્ય મતવાદીએ) એવું કહે છે, એવું ભાષણ કરે છે, એવી પ્રજ્ઞાપના કરે છે અને એવી પ્રરૂપણા કરે છે કે શ્રમણ નિગ્ર થૈને ત્યાં ક્રિયા કેવી કરાય છે? જૈન સિવાયન અન્ય ધમ સઘેને અન્યયૂથ કહે છે. મા અન્યયૂથને માનનારા લેાકાને અન્યયૂથિકા કહે છે એવાં અન્યયૂથિકામાં ચરક, પરિવ્રાજક, શાય આદિ પરતિતિર્થંકાના સમાવેશ થાય છે. અહીં અન્યયૂથિક શબ્દ દ્વારા વિભગ જ્ઞાનવાળા તાપસજન ગૃહીત થયા છે. તેઓ સામાન્ય રૂપે અને વિશિષ્ટ રૂપે એવું કહે છે, એવું સમજાવે છે, અને ભેડાનુભેદપૂર્વક એવું સમન કરે છે કે જે જૈનનમતાનુયાયી શ્રમણ નિગ્રંથા છે તેમની એવી જે માન્યતા છે કે “ કૃતકમ જીવને માટે દુઃખના કારણરૂપ અને છે. ” તે માન્યતાના સ્વીકાર કૅવી રીતે કરી શકાય ? અહીં ક્રિયા ' શબ્દ દ્વારા કમ` ' ગૃહીત થયું છે. એટલે કે કૃતકમ જીવને દુઃખ કેવી રીતે તે છે ? આ પ્રશ્નના ચાર ભાંગા છે-“ (૧) તા ચિતે, (૨) તા નો ચિતે, (૩) તા નો જિયતે, (૪) અન્નતા ઝિયતે ’ આ ચાર ભાંગામાંથી પહેલા, ખીજો, અને ત્રીજો ભાંગે તેમણે પૂછ્યા નથી, કારણ કે ત્રણ રુચિના બિલકુલ અવિષયભૂત છે; તેથી તે વિષેના પ્રશ્નોમાં તેમની પ્રવૃત્તિ થઇ નથી, નિયલે ” “ જે ક્રમ ધૃત હાય છે તે દુઃખના નિમિત્ત રૂપ બને છે. ” પ્રકારના પ્રશ્ન તે પૂછતા નથી કારણ કે જે પૂ`કાળમાં મૃત હાય છે તે અપ્રત્યક્ષ હાય છે, તેથી તેની સત્તા સિદ્ધ થતી નથી. જે કે જૈનદર્શન તેમની આ વાતને માનતું નથી, પરન્તુ તેઓ તે એવુ' માને છે, તેથી તેમણે એવા પ્રશ્ન કર્યાં નથી.
6
"
कृता
આ
66
ચા સાતા નો ચિત્તે ” આ પ્રકારના પ્રશ્ન પણ તેમણે પૂછ્યા નથી કારણુ કે “ તં ” હાય છે તે “ ન મતિ” એવું હાતું નથી કારણ કે આ બન્ને વચ્ચે પરસ્પરમાં અત્યન્ત વિશેષ છે, તેથી આ વાત અસંભવિત છે. વિરાધ આ પ્રમાણે છે જો તે કમકૃત હાય
“ ત
મને 66 'મત્તિ '
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૨
૨૬
