________________
સમભાવવાળો જ રહે છે. એ જ પ્રમાણે “ચાહ્યામ” ક્રિયાપદ વાપરીને સુમના (હર્ષિત) આદિ કેનું કથન થવું જોઈએ.
તો પુસિંગાથા guત્તા ” નીચે પ્રમાણે ત્રણ પ્રકારના પુરુષો પણ કહ્યા છે-જેમકે “માં” કઈક પુરુષ ત્યાં વિહાર આદિ ક્ષેત્રમાં નહીં આવવા છતાં પણ હર્ષિત થાય છે, કોઈ નહીં જવાથી દુઃખી થાય છે અને કઈ ત્યાં નહીં જવા છતાં પણ હર્ષશોકથી રહિત (સમભાવયુક્ત) જ રહ્યા છે. આ “ચારિ, ૪ ચાયામ” ત્રણ સૂત્ર પ્રતિષેધસૂત્ર છે. તથા “માતા” ઈત્યાદિ ત્રણ સૂત્ર આગમન સૂત્ર છે. તે પણ સુમન, દમન અને તે બનેના નિષેધરૂપ છે, તથા ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાનની સાથે સંબંધ રાખનારાં છે. એટલે કે કોઈ જીવ મગધ, વિદેહ આદિ ભૂમિમાંથી ભૂતકાળમાં પાછા ફરીને હર્ષિત થયે છે, કેઈક ત્યાંથી પાછા ફરીને દુઃખી થયે છે, અને કઈ ત્યાંથી પાછા ફરીને મધ્યસ્થ ભાવમાં રહ્યો છે. એ જ પ્રમાણે “ ત્યાંથી પાછો ફરીશ” એવા ખ્યાલથી કઈ હર્ષિત થશે, કઈ દુઃખી થશે અને કેઈ મધ્યસ્થ ભાવમાં જ રહેશે, આ ઉક્ત અનુક્ત સૂત્રને સંગ્રહ કરવાને માટે સૂત્રકારે આ ગાથાપંચકનું કથન કર્યું છે.
“તાર, આતા” ઈત્યાદિ–
આ પ્રકારે રન્ના (જઈને) ના ૩, ગરવા ( ગયા વિના) ના ૩, અને આખ્ય (આવીને) ના ૩ મળીને કુલ નવ સૂત્રોનું તે સૂત્રકારે અહીં કથન કરી દીધું છે, જે “તા ચ ષiતા જ માતા” આ ગાથાના ત્રણ પદે દ્વારા પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. તથા જેમનું અહીં કથન કરવામાં આવ્યું નથી, તે પદોનું ગાથા દ્વારા સૂચન કરવામાં આવ્યું છે–
“ગાતા-ગનારા, વિટ્રિા-રિવા, વિદ્રિત્તા-પિતા, બિપિફત્તા નિષા, નિશિતા-નિgિ, હૂંતા-હવા, અહંતા-વા, ઉર્જરિત્તાં-કિરવા, अछिदित्ता-अच्छित्वा, बूइत्ता-उक्त्वा, अबूइत्ता-अनुक्त्वा, भासित्ता-भाषित्वा, અમાણિત્તા-સમાપિઘા, રત્તા ત્યા, અન્ન-ઝવા, મુંનિત્તા-મુલ્યા, અનિત્તા અમુવા, મિત્તા-હૃદદવા, અમિતા-ગદલ્લા, ફિત્તા–વવા, પિત્તા-પત્ની, સુન્ની-મસુરા-મુલ્લા, જુન્નિત્તા-પુત્વા, જગુણિત્તા-પુવા, નફરાનિત્યા મારૂત્તા–નિવા, પાઝિજિત્તા-પાનિત્ય, અપરાનિત્ય, શ, ષ, , ,
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્રઃ ૦ર
