________________
વચનથી ગર્હ કરે છે, એવુ' સંભવિત હાઇ શકે‘છે. ” અથવા કાઇક મુનિ વચન માત્રથી જ ગર્હ કરતા નથી પણ મનથી પણ ગર્હો કરે છે. તથા કાઈ મુનિ કેવળ મનથી જ ગાઁ કરતા નથી, પરન્તુ વચનથી પણ ગાઁ કરે છે. આ રીતે કાઇ કાઈ મુનિ બન્ને પ્રકારે ગો કરે છે.
હવે અન્ય રીતે પણુ ગાઁના બે ભેદ ખતાવવામાં આવે છે- વા ઇત્યાદ્વિ–અથવા ગાઁના નીચે પ્રમાણે બે પ્રકાર છે–(૧) કાઇ ઢીકાળ પર્યન્ત ગોં કરે છે (૨) કાઈ હસ્વાદ્ધાની ટૂંકા કાળની ગર્તા કરે છે. કેટલાક સાધુએ દીર્ઘકાળ સુધી જીવન પન્ત ગહણીયની ( પાપની ) ગર્હા કર્યાં કરે છે. દ્વી તા અને હસ્વતા એ અન્તે આપેક્ષિક છે. તેથી દ્વીતાનું બીજી રીતે પણ પ્રતિ પાદન કરી શકાય છે. જેમકે એક માસની અપેક્ષાએ એ માસ આદિ સમય દીર્ઘ ગણાય છે. આ રીતે કાઇક સાધુ અલ્પકાળ સુધી ગણીયની (પાપની) ગાઁ કરે છે. અથવા દ્વીધ કાળ પર્યન્ત પાપની ગોં કરે છે, અલ્પકાળ પર્યન્ત પાપની ગણૅ કરતા નથી. ત્યારે કાઇ સાધુ એવા હાય છે કે અલ્પકાળ પન્ત પાપની ગોં કરે છે, દી કાળ પન્ત કરતા નથી. અથવા કાઈક સાધુ એવાં પણ હાય છે કે તે એ પ્રકારના કાળભેઢાથી ગર્હણીય પદાર્થમાં વિવિધતા હોવાથી ગહણીયની નો કરે છે. અથવાકેાઇ હસ્વકાળને દીર્ઘકાળ માનીને અને કાઇ દીકાળને હાકાળ માનીને તેની જ ગોં કરે છે. જેમકે વિરહથી આકુળ વ્યાકુળ થયેલ ચક્રવાક પક્ષિ રાત્રિની ગર્હા કરે છે. તેને એવુ' લાગે છે કે આ રાત્રિ ઘણી લાંબી છે–તે હજીપૂરી જ થતી નથી ” ત્રાપક્ષી દિવસે દેખી શકતું નથી, તેથી દિવસે તે ખારાકની શેાધમાં નીકળી શકતું નથી, દિવસે અભૂક્ષિત ( ભૂખ્યું ) વડ દિવસની ગાઁ કરે છે કે “ આ દિવસ ઘણે! લાંખે છે, હજી પૂરા જ થતે! નથી! ” એજ રીતે આધિવ્યાધિથી વ્યાકુળ મનેલ પુરુષ રાત્રિ અને દિવસરૂપ અને કાળની ગોં કરે છે, તેમને રાત્રિદિવસ લાંબા લાગે છે. શાતાવેદનીયના ઉદયથી ગર્વિષ્ઠ થયેલા જીવને રાત્રિદિવસ ટૂંકા લાગે છે, તેથી તે તેની ગાઁ કરે છે.
66
,,
પ્રત્યાખ્યાનકી દ્વિવિધતા કા નિરૂપણ
જે ગહુણીય કામ થઇ ગયું હાય છે તના ગહો થાય છે. આ રીતે ભૂતકાલિન કાર્યને નિંદનીય અનુલક્ષીને ગર્હ થાય છે. જે ગડુ ણીય ( પાપ ) કમ ભવિષ્યકાલમાં થવાનું હાય છે, તેને શકવાને નિમિત્તે પ્રત્યાખ્યાન થાય છે. કહ્યું પણ છે કે અર્ડ્સ નિવૃમિ ” ઇત્યાદિ. હવેના સૂત્રમાં એ પ્રત્યાખ્યાનની દ્વિવિધતાનું સૂત્રકાર પ્રતિપાદન કરે છે. ! સૂ. પા
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૧
૧૦૯
